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乐正氏把自己心中的外王框架,全部述说了出来。

他的语速不急不缓,让人很容易听进去。

正所谓修身、齐家、治国、平天下。

后世文人屡屡挂在嘴上的几个名词,便是指……此刻乐正氏口中的至德教化之政。

从某种角度来说。

这亦是儒士们心中的理想国。

那么外王框架与外儒框架有何根本性的区别呢?

答案是:外儒乃是皇帝的统御思想工具,皇权在上。

可想要达到外王,皇帝就得亲身成就内圣,再引导人人成圣,天下大治……皇权在下……

同时。

要求代代皇帝都保持内圣修身。

这完全不现实。

品德什么的,都是次要的小问题。

顶层权力的分配,才是重中之重。

比如……

内圣对于皇帝有个最基本的限制,那就是不准任用奸臣,亦或者说是谄媚攀附之宠臣。

然而。

站在许尚的高度来看,宠臣却并非全然都是坏处。

比如着名的和珅。

都说和珅贪……

但你不能说和珅没本事。

同时争议较大的还有大明严嵩、魏忠贤等等。

这个时候。

我们又得把嘉靖皇帝的名言给拿出来了。

在嘉靖看来。

清流有如长江。

严党则是黄河。

世人皆道,严党贪墨横行,但东南大局却是由胡宗宪一肩挑之!

相比之下。

清流首脑之一的徐阶,家产却比严嵩还要多……

因此。

嘉靖提出了黄河泛滥需要治理,长江改道同样也得治理。

清流也好,严党也罢。

于皇帝而言,都是需要既用且防的。

唯有平衡之道。

方为帝王之学也。

许尚对此表示深以为然。

另外还有汉朝重用宦官,汉灵帝甚至把宦官认作父母……明朝同样也重用宦官,九千岁魏忠贤……为何历朝历代的皇帝,都没有彻底吸取宦官干政的教训呢?

明明赵高指鹿为马,为祸大秦的案例就在眼前。

答案是没办法。

到了王朝的中后期。

皇帝只能任用宦官,以制衡世家大族,不然就真是彻彻底底的孤家寡人了。

那个时候你说……啊,小皇帝,我们要内圣修身……然后修着修着就彻底变成傀儡皇帝了。

到时候究竟是谁之过也?

……

回到眼下。

“八目后三,齐家、治国、平天下。”

乐正氏给出最后的论调:“当结合大秦现状,先用兼顾法纪作为过渡,待九州一统大势稳定以后,再慢慢发展成……至圣、至德、至孝、重礼、重教、重民……以及兼顾宗法制,外加逐步剔除司法和刑罚的外王之道。”

“同时,对于毛亨的【天人相应学说】也要运用起来。”

“以天谴灾异和天地祭祀作为基础,分别对君、臣、民进行监督、框限,乃至于惩戒。”

终于。

乐正氏展现出了他真正的目的。

他刚刚确实连退了两步。

但他保住了至德的基本盘。

乐正氏算准了嬴政不会驳斥德行教化……

那么他转头就能把刚刚退让失去的,再重新扳回来。

即:乐正氏让了,却又没有全让。

他以退为进。

先行在一统大势的压制下,选择退让,进而保住自己的核心主张:止于至善。

尔后他再于外王之道的议题上。

重新用至德至圣,把至孝给重新拉回来。

如此。

至圣、至德、至孝齐备。

还要法家有个什么用?

完全没用了啊!

于是。

便要废除以吏为师政策,再逐步剔除司法和刑罚。

转而用【天人相应学说】作为监督、框限和惩戒的替代措施。

这么一来,【礼在法上】不就又去而复返了吗?

不得不说。

乐正氏的内圣外王之道,在逻辑方面还是非常完整的。

有进有退。

知止而后能定!

着实能打。

却也让嬴政越发变了脸色。

嬴政心中刚刚对乐正氏兴起的些许好感,现在立马荡然无存。

好你个胖乎乎的家伙!

看似是个老实人!

实则最鸡贼的就是你乐正氏!

下一刻。

“(▼ヘ▼#)!”

嬴政摆出了死亡逼视的表情。

这可是你乐正氏逼着朕放大招的!

接下来!

朕绝不会再有半分客气!

同时。

几个大儒席位上。

子张正和子思齐听完乐正氏的反制措施,他们自然全都松了口气。

让出至孝之名,放弃礼在法上。

对于儒家八派而言,几乎就是不可接受的事情。

但如果只是暂且的妥协。

后续再重新找补回来。

那就非常的没毛病了。

结合现实,顺应一统,止于至善。

他们也都是能够理解的。

“看吧。”

子张正缓缓开口:“乐正师弟自有他的道理,子思师弟,刚刚是你太着急了。”

子思齐闻言立即道:“咳咳,师兄说的对……回头我定会跟乐正师弟赔礼的。”

峰回路转。

柳暗花明。

子思齐也瞬间高兴了起来。

还有毛亨也变得更加聚精会神,因为乐正氏再度提及到他的天人相应学说。

尽管刚刚被天命三分进行拆解了。

但不可否认的是……

天人相应学说,依旧拥有存在的价值。

故。

乐正氏提出来完善外王之道,也确实是说得过去的。

窗台下。

华阳太后柳眉微蹙的道:“原以为会是我们先行落入下风,再通过后期扳回来,却没想到……居然反过来了,乐正氏现在竟打算一口气把刚刚输掉的,全部找补回来。”

“呵呵。”

许尚扯了扯嘴角:“他在痴心妄想……”

有些东西一旦失去。

那就是失去了。

比如圣城耶路撒冷被攻陷以后,就算再重新夺回来,它也还是被攻陷了一次。

自由女神像被推倒了。

你再怎么重塑,也无法掩盖她被推倒过一次的事实。

你的另一半出轨了,其再怎么回头是岸,有意义吗?

老话说得好。

有一就有二。

让了一次,就会有二三四五六七八次!

这才是真正的至理!

随即。

扶苏想了想,开口道:“夫子,我觉得乐正氏前半段的内圣推及外王,施行一以贯之的德行教化,还挺有道理的,很符合夫子的外儒内法之国策。至于后面的总结论断,剔除司法……晚辈实在不能苟同。”

扶苏明白,大秦以武立国,以法为本。

是根本不可能摒弃司法的。

乐正氏在说一件完全不现实的事情。

“嗯,他若不提后半段还好,一提反而暴露了他自身的局限性。”

许尚点头:“还有就是……外儒和外王确实很像,却也有个根本性的区别,外儒重孝,皇帝只需遵守最基本的孝道,就能稳定好外儒框架,进而促进君君臣臣,父父子子……还有君父、父母官、子民等概念,”

“外王不同,其以至德内圣为基,皇权会受到非常严重的框限,因为内圣的标准实在太多了,所谓知止与否,解释权也都在儒家手中。”

“再叠加天人相应学说……”

“等同于用天谴灾异,内圣之理,四海民意三重压制皇帝。”

“到时候,儒家可就真的一家独大,无法无天了。”

许尚的态度一直非常明确。

皇权应当给予相应的限制。

遂。

他让小儒生提出了天命三分。

三权分立嘛。

如果皇帝真的太过无道暴虐,

有目共睹之下。

自然就可以用天命大旗批判皇帝。

但……

许尚更要预防以下克上的事情发生。

如果皇权被框限太狠。

下面的妖魔鬼怪只会此起彼伏,各种粉墨登场。

毫无疑问。

乐正氏的外王之道,就是标准的看似有理,实则随时能够以下克上的政策架构。

这时。

华阳太后不悦的道:“哼!这个乐正氏,我要收回刚刚对他的看好。”

“哈哈!”

许尚轻笑道:“倒也不必如此……老夫还是那句话,乐正氏在内圣议题上没能占优,论及外王就只会更加的一败涂地。所谓的剔除司法和刑罚,再用【天人相应学说】进行监督替代,明显是他临时起意加上去的,漏洞太多了。”

许尚觉得小赵只要度过前期,中后期这场辩论,基本上就没啥悬念了。

“夫子所言在理。”

华阳太后笑笑,随后她转而道:“夫子,这个以吏为师政策,详细情况究竟是怎么回事?”

华阳太后对于国朝政策,了解的终究不是太过详尽。

许尚闻言解释道:“很简单,正所谓明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,当以吏为师矣!”

“大体的意思就是明君治国,根本无需什么古之典籍,德化教材,哪怕是先王之言都无需遵守……只要让官吏明悉法令,再以师傅的名义,教授给民众,天下自然可治。”

“因为人性本恶,趋利避害,法家赏善罚恶,百姓就会依据法令行事,根本没必要搞什么教化之事。”

“综上,儒与法犹如水火相斥,就算暂时因为形势所迫,互相兼容,可只要逮住机会,两者就都会想着全力剔除对方。”

“但话又说回来,让秦吏作为九州百姓的师傅,传授秦法条例,这件事本质上是可行的。”

“就像儒家通过教化,让百姓晓廉耻,明是非,也是可行的。”

“问题在于,儒与法都不能过头,因为……过犹不及,必须得两者并重。”

“皇帝一手法令,一手教化,方为治国上策。”

……

许尚彻底给出了论断。

其实都是他在国运论中的第一课内容核心。

外儒内法,百家并行。

区别在于。

现在他们更进一步的了解到了法家和儒家的纯粹理想国。

法家非常简单,就是想要通过以吏为师,把法令传檄天下,进而法匡万民。

无需教化。

甚至无需遵从先王遗志。

儒家也同样简单,教导君王内圣,上行下效,官吏和民众,人人皆需遵从内圣之理,再由天人相应学说进行兜底,便可达外王的大同盛世。

无需法令,更不用刑罚。

总之一句话。

我儒家就是不想带法家玩儿。

今儿个有他没我,有我没他!

“原来如此。”

华阳太后轻声道:“果然啊!文人相轻,明明儒法同出一脉,却能互相针对到这种地步,实在让人感到匪夷所思。”

许尚勾起嘴角:“诸子争锋,百家争鸣,道理不辨不明,思想理论总要碰撞出一些火花才有意思。”

许尚并不反感儒法相争。

因为纵观青史。

东方哲学就是在一遍又一遍的争鸣中,不断进步完善的。

先秦儒学,程朱理学,陆王心学……直至现代科学……

看似只是一群人在那坐而论道的打嘴炮。

实则!

他们争的可是【道统】啊!

这两个字的份量。

可一点都不比皇权来的低。

……

台上。

“有意思!”

嬴政深吸一口气,沉声道:“内圣知止,至德外王,剔除司法,天人相应。乐正启……你不觉得你的治世理论框架,很像照搬抄袭了墨家大同嘛?”

话音未落。

“嗯?”

乐正氏浅眉微挑:“阁下,这话又从何说起?”

乐正氏表示……

他以儒学总纲,三纲八目为内圣至理的基础。

再通过至圣、至德、至孝推及出外王框架。

最后沿用毛亨的天人相应学说,进一步剔除掉司法和刑罚,并彻底废除【以吏为师】政策。

步步为营。

环环相扣!

结果现在嬴政说他的内圣外王之道,抄袭了墨家大同?

乐正氏真是一头雾水……

我抄了吗?

我怎么不知道!

“你绝对就是照搬抄袭了墨翟之论。”

嬴政开始摆事实,讲道理:“首先,墨家分别以大义、兼爱、非攻为核心,推举出自苦为乐的巨子。”

“巨子以身表率,再通过尚贤进行抡才,并用尚同达到上行下效的目的。”

“最后推行天志明鬼,法天事鬼,监督明断,行惩戒诸事。”

“然后我们再回过头来看看你的内圣外王之道。”

“儒家的至圣、至德、至孝……正好对应墨家的大义、兼爱、非攻。”

“另外依据儒学总纲,皇帝内圣修身,乃臣民之表率。墨家巨子自苦为乐,以身作则。”

“儒家德孝兼备选仕,进而上行下效。墨家尚贤尚同抡才,同样也是上行下效。”

“儒家天人相应兜底,主监督惩戒诸事。墨家天志明鬼为限,也就是法天侍鬼,亦是需要受到上天和鬼神的监督。”

……

嬴政把事实一例一例的摆到了台面上。

是啊!

太特么像了!

简直就跟照搬全抄,一毛一样。

框架核心完全类似。

墨翟要是还活着,估计当场就得找乐正氏要版权费。

不交钱。

这个事恐怕没法善了。

言归正传。

嬴政冷笑一声,轻喝道:“乐正启!没想到你堂堂大儒名仕,骨子里却流着墨家的血,好一个外儒内墨,若非我眼光独到,差点就被你混淆过去了……现在我只想问你,你究竟是代表儒家坐在这里,还是肩挑墨家正宗之名,与我激辩?”

乐正氏:“o((⊙﹏⊙))o!”

……