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天天书吧 > 历史军事 > 大秦:我摊牌了,我是始皇嬴政 > 第112章 英雄所见略同【感谢(c艹屮艹c)兄弟的大神认证!】
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第112章 英雄所见略同【感谢(c艹屮艹c)兄弟的大神认证!】

嬴政的此番言辞,分别挑明了两个重点。

对内:至孝严重冲击司法公正,你究竟知止与否?

对外:涉及一统大势,你就必须知止!

周礼一统中的王畿制度,详细可分做九服,还有【六服一番】的说词。

儒家都是十分拥趸的。

故。

嬴政提出了对外的一统大势,比之对内的孝道,还要更加让乐正氏感到棘手。

接下来……

如果乐正氏胆敢有半个字,言及天下一统不重要。

嬴政绝对会立马起身就走。

因为根本就没有必要辩下去了啊!

对牛弹琴!

话不投机半句多!

一统乃是嬴政内心的绝对红线。

你可以说骊山皇陵咱们暂且停一停。

但你不能说嬴政的一统功绩不重要。

真惹毛了我们的皇帝陛下。

他是会掀桌子的。

到时候。

儒家再想讲道理可就不管用了。

最后。

“……”

乐正氏在好一阵深思熟虑之后,终于轻叹了一口气。

面对嬴政采取的【内外】双重攻势。

他明显只能选择退让……

至孝乱法。

至孝亦不符合促进九州一统大势的国情现状。

那么他就必须得屡行自己的内圣至高境界:止于至善。

他若再继续挣扎狡辩。

那么儒学三纲,将只剩下:在明明德,亲民……

止于至善必成空谈。

还有知止而后能定这句话,也都将一并沦为百家笑柄,甚至未来会被反复鞭尸。

毫无疑问。

这是乐正氏无法接受的事情。

“阁下,我选人治,法外开恩。”

乐正氏深吸一口气,道:“对于在仁孝、信义方面颇得民意推崇的,且能够引人向善的案例,当行法外开恩之举,以鼓励人性之本善。”

自古以来,德治,人治也!

遂。

乐正氏让出了至孝。

却也守住了仁德之治的基本盘。

后续他没法再让了。

因为脱离仁人治国,又何谈外王呢?

乐正氏想了想,又补充了一句:“我认为,大秦的未来治世方针,当为……至德重礼兼顾于法!”

不求至孝,但求至德。

于治世阶段。

乐正氏还是很有基本盘的。

嬴政沉声道:“如此一来,你的礼可就不在法上了,顶多是先礼后法,仁德教化,法制兜底。进而实现外儒内法,两者并重之。”

外儒内法是嬴政愿意接受的,也是许尚制定的治世方针。

就像对外的先霸后王。

现在单行哪一家,或者单行霸道、王道都是不够的。

必须得两手都抓,两手都硬。

“先礼后法,外儒内法,自当如此。”

乐正氏认真的道:“可有关【以吏为师】的政策,我依旧严重抵制之。”

乐正氏承认了自己已经彻底退让了的事实。

让出了至孝之名。

也让出了礼在法上。

那么后续在外王议题的争辩上,他们主要的诉求便是……究竟由谁来担当教化民众的主要职责。

若以秦吏为师。

他儒家于百家显学方面的影响力,势必会被严重削弱。

乐正氏是无法接受的。

这时。

“乐正师弟!”

子思齐忽然开口道:“你就这么把儒学至孝给让出去了?是否有些不够妥当啊!”

子思齐没想到乐正氏说让就让。

刚刚他们还以为乐正氏定会有什么反制措施。

结果……

他们期待了个寂寞!

乐正氏居然投了!

甚至连带着礼在法上也一并让了出去。

这不就等同于失城弃地,先败一阵了吗?

另外。

子张正方才端茶的手,也不由得轻颤了两下。

毕竟他刚说了那位关中隐仕也不过如此,尔后转头乐正氏就打了他的脸。

这对极其好面子的子张正而言,他只觉心中已然掀起了惊涛骇浪。

至于刚刚各种附和出声的漆雕氏,现在也彻底沉默了。

乐正氏竟在内圣议题上,被对手倒逼至如此地步。

外王还有什么可辩的嘛?

漆雕氏只觉心中一阵唏嘘。

他原本还在考虑后续是否自己也上场论论高低。

现在看来……

局势对他们儒家八派实在太过不利了。

若乐正氏一败再败。

他们就是妥妥的连输三场。

到时候。

面子和里子都没地儿搁!

就只能让子思齐和子张正齐出了。

问题在于。

对面的关中隐仕也处于蓄势待发的状态,一看就是非常的不好惹啊!

随即。

场上的乐正氏微微蹙眉:“子思师兄,内圣知止,乃我之道也。”

“涉及乱法惑民,不利一统,绝非我之所愿,遂应当止于至善。”

“不知子思师兄,有何指教?”

……

辩经被强行打断,是非常无礼的一件事。

乐正氏固然好脾气。

但他自有他的论断。

子张正和子思齐可以事后与他再行讨教,却不应在这个时候,当众质疑他。

倘若一个处理不好。

乐正氏可是要身败名裂的。

因此。

他再怎么好脾气。

此刻也前所未有的变得严肃起来。

下一刻。

子思齐见状还想不合时宜的说些什么。

却被子张正赶忙打圆场:“子思师弟,我们要相信乐正师弟,无论输赢,他自有他的道理。”

话音落罢。

子思齐也明白刚刚是他一时情急,有些唐突了。

没办法。

子思齐只能在表达歉意之后,重新保持了沉默。

旁侧。

毛亨:“┑( ̄Д  ̄)┍”

浮丘伯:“(?_?)”

浮丘伯现在感觉自己有点两眼发黑,外加脑壳儿发懵。

他再怎么高情商,现在也有些感觉圆不过来了。

毛亨:“师弟,你怎么看?”

浮丘伯沉思半晌,道:“咳咳,乐正师叔秉持内圣知止,当是心有天下,顾念万民,为了九州一统,四海升平……让一步,也就让一步吧。”

浮丘伯的发言,再度演绎了什么叫做高情商。

毛亨却直愣愣的道:“乐正师叔不是让了一步,他是让了两步!”

至孝之名,礼在法上。

都没了。

后续还怎么外王?

根基不稳,地动山摇啊!

霎时间。

“这个……这个……”

浮丘伯闻言也一时不知该说些什么好了。

直到几个呼吸间后。

浮丘伯缓声道:“反正还有师傅他老人家,再加上子张正和子思齐师叔,优势还是在我的。”

毛亨:“师弟你刚刚好像也是这么说的。”

浮丘伯:“有吗?请师兄忘记我方才所言。”

毛亨:“?_?”

……

周围。

一众百家学仕只觉喜闻乐见。

“急了急了!堂堂稷下名儒子思齐,竟如此失态,堪称名场面啊!”

“也正常,现在我如果是子思齐,我也急……而且是人有三急,急不可耐。”

“眼下乐正氏在内圣议题上连退两步,感觉外王之辩已经没有任何悬念了。”

“也未必吧!我就挺喜欢乐正氏的做派,秉持止于至善,他是说到做到,就冲这一点……我觉得他在外王方面,必有高论。”

“确实如此,不愧是一代大儒,心有天下,顾念万民。他被一统大势倒逼退让,这其实并不丢人,换做你我,也定会与他做出同样的选择。”

众多百家学仕并没有因为乐正氏落入下风,就说些嘲讽之言。

恰恰相反。

乐正氏身体力行的彰显了何为【知止】,这就证实了他的大儒之名,绝非虚言泛泛。

如此光明磊落,言出必践的稷下名儒。

又有谁会对其倾泻恶意呢?

只能说少之又少。

绝大多数人依旧非常认可乐正氏的知止内圣。

窗台下。

“呼。”

华阳太后深深的出了一口气,她真的很怕嬴政会输,堂堂秦皇,绝不能沦为诸子百家在茶余饭后的笑谈。

好在……几经反转之下。

嬴政终究还是先占了一城。

许尚也给予认可的道:“小赵很不错,心若磐石,丝毫没有因为劣势出现慌乱之态。现在内圣之辩,小赵逼的乐正氏连退两步,后续的外王就会压力少上很多。”

内圣外王乃是息息相关的整体学说。

如果乐正氏于内圣方面做到了全无敌。

对应的外王也会显得压迫感十足,乃至于同样无懈可击。

反之。

那就有点尴尬了。

忽的。

陈平有些感叹的道:“夫子,不知刚刚那位大儒子思齐,为何会那般失态?”

许尚笑笑:“因为他是思孟学派,正所谓孝子之至,莫大乎尊亲,在孟子看来,尊亲仁孝,乃是世间最重要的品德,没有之一。”

“另外在【孟子·离娄上】载有明文,不孝有三,无后为大,这句话绝对是广为流传,深刻人心。”

“并且在孟子提出的五伦观念中,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”

“其中父慈子孝,乃是排在绝对的第一位,不容置疑。”

“唯有人人亲其亲,长其长,方可天下平……进而入则孝,出则悌,守先王之道……也就是尧舜之道,惟孝悌尔矣!”

“遂孟子在与梁惠王的会面中,不厌其烦的反复强调,应当:申之以孝悌之义!”

“也就是请君王开办公学,再鼓励私学,务必把孝悌的道理和重要性,传授给百姓知晓,唯有这样才能国泰民安,社稷安稳。”

……

孔孟之道,都把至孝视作绝对的核心。

亲亲尊尊,父父子子,君君臣臣。

简简单单的十二个字。

却道尽了儒学的全部精髓,以及他们的治世理念。

也正因此。

孔子和孟子才会那般的重视至孝。

直到法家的出现……

毫无疑问。

单行至孝,不如儒法并重。

这是无可指摘的。

所以。

乐正氏公然表态,在至孝方面选择止于至善。

此乃明智之举。

当然。

乐正氏能够这般果断的下达决策。

其实许尚是有点小意外的。

因为狠心抛弃过去的先贤至理,绝不是一件容易的事情。

遂,许尚表示他要在心中对乐正氏聊表敬意,确实是个人物,无愧于稷下名儒的风范。

“这个子思齐,既然这般主张至孝轻法……又走的是什么民意路线……”

华阳太后扫了眼远处的子思齐,道:“想来必是腐儒无疑!”

“诶!”

许尚附和:“秦夫人好眼光,有见地,我们英雄所见略同。”

他同样觉得子思齐是个腐儒,八九不离十,没跑了。

华阳太后闻言轻笑出声。

惹得扶苏和屠雎也都开怀不已。

嬴政的占据上风。

让他们一方尽显轻松之色。

反观子张正和子思齐等人,周身气氛那真是紧绷到不能再紧绷了。

台上。

“庄子于【天下篇】有言:圣有所生,王有所成,皆源于一道!”

乐正氏开始为外王篇定下基调。

尽管他现在已经处于了明显的下风。

但他依旧会全力以赴。

“正所谓治人当先修己,修己可治于人。”

“仁人之治,上行下效,为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”

“只要君王能够至德保民,再以内圣教化万方,擢选官吏,定能让天下归心,直至推己及人的达到外王之境!”

乐正氏的这几句话很简单。

君王应当最先克己复礼,内圣修身,方具备治政的资格。

在达到内圣的标准之后。

上行下效。

再以内圣德化为标准施政。

君王便会犹如北极星一样,只需安于其位,官吏臣民自然而然的就能围绕着他运转。

如此。

内圣便成功转化为了外王。

盛世当临。

万民乃安。

乐正氏想了想,又补充道:“孔夫子在【论语 - 为政篇】曾言:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

“固然当下的大秦,应该采取先德后法,外儒内法的国政方针,为了促进关中和中原的融合,巩固一统嘛!”

“我可以理解……但我必须要说,若为长久之计,大秦就不能太过依赖于政令和刑罚去规范民众,以吏为师纯属误国误民,那样固然能够治世,却也会让百姓毫无廉耻之心,只因畏法却不明德,这是万万不够的。”

“然九州之大,民众已达两千七百万之巨,总有秦法兼顾不到的地方。”

“那么百姓就会因为毫无廉耻之念,再投机做了坏事,逃脱惩戒,进而不断生出侥幸之心。”

“若哪一天他们被秦吏抓住了,遭受了刑罚,他们也只会觉得是自己时运不佳。”

“故,若想盛世莅临,做到夜不闭户,路不拾遗。皇帝就必须放弃【以吏为师】的念头,当转为修身内圣,主动成为万民之表率,再用德化和礼仪去引导百姓明断是非,心生廉耻,直至推及出内圣外王之道。”

“方可让大秦绵延一世,二世……乃至于万万世!”

……