对周宇来说，守望僧在倭国的发展根本都不算什么。实力增长的速度太慢了，甚至到现在都还没有扩大领地，也没有在外交上做出成效。
可守望禅师面对周宇虽然惶恐，但还是给出了解释，说倭国的那些势力头头大多不是什么聪明的人，也没有什么远见，眼睛只能看到眼前的一亩三分地。
如果是能看几个月或者一两年之后的未来并且进行规划，在倭国这里已经算是厉害的人杰了。
所以守望禅师必须把自己的势力弄大一点才好进行\"外交\"，如果不这样的话，那些人是根本不会在意守望禅师的。
他们只会看你领地有多大，人口有多少，觉得你实力不足，那就算看在守望僧身为大明人的份上稍微客气点，但实质意义上的合作是无法达成的。
甚至还会觉得守望禅师是个如同\"乞丐\"一样的人，过来想要和自己结盟，就是为了占他的便宜。
守望禅师一动不如一静，反倒确实起到了效果。反倒是和小野寺一样夹在将军和伊达家势力之间的小大名，反而先跑过来想要主动和守望禅师\"结盟\"。
除了这些小势力之外，也有其他大名过来想从守望禅师这里获取军备采购通道，把这位大和尚当成了军火商了。
但也不是不行，只要能让倭国更乱，守望禅师会遵守周宇的指示，出售部分装备，让倭国的各种势力军事实力\"更加平衡\"的。
这让“隆空山派”的名声和守望禅师的个人名气交织到了一起，变得熠熠生辉。
如果说守望禅师过去在倭国的个人名气就像是一坨可以让倭国人口水直流的白米饭，那么可以出售军事装备的能力就是白米饭上面的鱼肉，让平平无奇的白米饭变成了“寿司”，价格翻了十倍都不止。
如果单独一个“得道高僧”，能凭借名气找大家“化缘”，求大家送一些造寺庙的木材。因为不值什么钱，只要出一些免费的劳力，所以有时候领主们觉得无所谓，就当送给“乞丐”给自己涨名声了。
也就是守望禅师不同，他能付一点钱，而且付的是可以从延寿教那儿买军事装备的寿字币，这才让他更受欢迎，大家都愿意去弄木材卖给守望禅师。然后用拿到的寿字币再去跟延寿教接触，从他们那边买装备。
现在“隆空山派”直接就能弄来军事装备，都不用寿字币再找人倒一手了，那可不就成一站式服务的“军火商”了吗？
守望禅师的重要性就和白米饭变寿司的价格一样暴涨十倍。
于是从9月中旬开始，事情发生了质的变化。
在这个时候，倭国开始了秋收，稻谷成熟开始收割。但是这本来应该是因为丰收而高兴的事情，却出现了乱子。
一些领主为了战争而征集军粮，将农民的大部分粮食都榨了干净，只给他们留下了一部分口粮。逼迫他们去采集野果，吃野菜，打猎来维持生活。
本来倭国的农民是可以继续忍受下去的，但是一则传闻让其他地方的农民们对自己的现状产生了巨大不满。
没有对比没有伤害。当他们听说守望禅师的领地里，信奉“隆空山派”的民众竟然吃上白米的时候，都羡慕地眼珠子都红了。
其实他们也不是顿顿都能吃白米饭，只不过守望禅师按照自己的传统观念，认为收获之后肯定要尝一尝新米的。在中原就算再穷的农民也会在收获的时候吃上新米，尝尝自己辛苦一年的成果。
从来这些珍贵的白米都是被收走，只能由领主、武士、上层人才有资格吃。仿佛这种食物被他们垄断了一般。
甚至有倭国的将军因为一辈子吃精米，缺少粗粮摄入，缺少维生素而生脚气病的情况发生。因为将军们经常得这种病，一开始倭国人还以为这是遗传病呢。
于是一辈子都没尝几次白米饭的穷苦农民竟然真的吃上了香喷喷的米饭，有些人感动地眼泪都流了下来。在他们的想法里，这些东西都是贵人们才有资格吃的啊。
没想到在大明的高僧这里，这些食物是他们也能享受的。这让他们的思想突破了一些禁锢，开始忽然觉得自己农民的身份其实并不低贱，起码在“隆空山派”这里是不低贱的。
他们中一些人开始隐隐感觉到，他们所谓的低贱其实来自于贵人们的“定义”，贵人们认为他们是和泥巴一样的低贱人，那他们自然就成了低贱的。
天朝上国那边的农民肯定是能天天都吃到香喷喷的白米饭的，根本不用像倭国这里的他们过的这么苦。
一些人忍不住去问从大明过来的人，虽然因为语言不通所以需要通过翻译，但是有了向往就有了学习的兴趣，有兴趣就是最大的动力。一些倭国人都开始磕磕绊绊地学习汉语了，时不时嘴里能蹦出一些汉语的词来。
然后除了这些香喷喷的白米饭之外，在领地里新开垦出来的田地里种植的土豆、红薯，产量让没见过高产作物的人们震惊。
虽然这东西因为地不够肥，所以挖出来的时候其实个头并不大，而且果实有些奇形怪状的，刚挖出来的时候并不好看。
可是在这个时代，能填饱肚子的东西只要产量高就是好粮食。大家吃起土豆和红薯的时候都非常高兴，因为红薯甚至有一些甜味，太好吃了。
许多过来经商的商人们很敏感地发现了这个东西。有些商人见识过这种东西，因为这东西在东云家那里也有种，但不知道为什么没有推广开来，种植的规模也不算大。隐隐约约地有传闻说似乎种子有问题，种植的方式不对，有时候种着种着就全死了颗粒无收，不知道是得病还是怎么样。
这些有见识的商人对土豆和红薯虽然感兴趣但还不狂热。但那些没见过这两样东西的商人，立刻就买下了土豆和红薯，请教了农民种植方法，想要把种子带到别的地方去种植。
农民们也是狡猾的，他们虽然听了守望禅师说这东西必须在本地种植才能成活，拿到别处的土地上必定无法成活，因为它们不懂种植的方式，肯定会导致作物死亡。
可农民们觉得就算是真的，也不妨碍商人们拿钱跟他们买的时候他们也愿意卖啊。他们只不过闭嘴没有说不能种而已，卖粮食给别人尝尝，也不算作恶吧。
而且万一别人运气好种出来了呢，反正他们闭嘴不说。
土豆和红薯吃多了会反酸，但这和能填饱肚子相比根本不算什么大事。他们也是懂的把它们做成菜，或者和杂粮一起煮着吃的。反酸？那肯定是吃饱了才能感受到的幸福的烦恼吧。
而且此时港口码头的扩建已经完成，从大明来的海船越来越多越来越频繁，已经轻松成为了整个倭国抵达的大明海船最频繁的港口。
这种人为推动的繁荣是可以让整个地区发生质的变化的。因为这里海船多，大明的货物多，商人来往多，那么就有大量的商品聚集，这里也就成为了附近势力采购商品的重要地点。
别的地方没有的这里有，别的地方有的这里更便宜，而且你家有港口的话自己派船过来交易吧，装船运走成本更低。
大量的商人和海船往来让小野寺家收管理费都赚了一大笔。他们是不敢收税的，那会被附近的势力记恨，他们是不敢做的。管理费虽然不多，但耐不住数量足够多，积少成多就是一笔可观的进账了。
原本一个平平无奇的地区，一个平平无奇的港口，如今竟然飞速繁荣了起来。
大明的海员水手是有消费能力的，因此从大明来的占豆油也被进口到了这里，然后在码头上“炸薯条”，海员水手们都很愿意掏钱吃这种零食。
炸薯条的香气总能吸引孩子的围观，馋的口水直流。
他们很难吃到炸薯条的，除非海员水手不小心把薯条掉到地上，然后不捡起来走开的话，立刻就有人冲上去抢，抢到的第一时间就塞进嘴里然后死不张嘴。因为有孩子会去掰对方的嘴，想要把它再抠出来。
因为场面有点太难看了，所以守望禅师让人从表现的比较好的孩子之中挑选几个出来，给他们分薯条吃作为奖励。同时不许他们去围观炸薯条的小店。
而且如果薯条不小心炸坏了炸过了变黑不能卖了，也会被摆摊的人送给在码头上做工的妇女。那样的话她们的孩子就能幸运地吃到炸黑的薯条了。
炸黑了？这可是用油炸的啊，香喷喷就够了，香就是一切。
随着“隆空山派”贸易港的名气越来越大，贸易愈发繁荣，守望禅师让建的仓库和旅社现在都开始盈利了，不论是短期出租还是长期出租，都有的赚。
在小野寺家的领地上，现在正在全面提倡使用寿字币。因为这种钱商人们会毫不犹豫地收下，不会一枚一枚地挑挑拣拣，把比较差的铜钱挑出来然后要求补差价，原因是钱币破损。
别小看这一点一滴的，只要讨价还价计较一下，商人们的利润可能就能上涨十分之一呢。
寿字币因为有可以购买大明进口军备的能力，现在已经成了“外汇”一样的存在。小野寺家本来对寿字币也是拼命收集的，因为数量真的不多。
但是现在寿字币随着大明海船、水手海员的到来，随着他们的消费，以及大明海贸商品在本地的交易。最重要的是海船交的管理费竟然也是寿字币，让小野寺家的寿字币多的花不完。
这些其他地方紧缺的“外汇”，在小野寺家这里却变得很常见了。他们根本不用再存着这些钱，因为他们担心因为富有了而被其他势力盯上这笔钱。
但他们又没有发展军事的胆量和能力，于是就用了小野寺家领地内只能用寿字币交易的名义，故意往外“放”这些寿字币。
其实根本没有监管，在这里什么钱都能用。除了一个地方——港口。港口那边的消费全都是寿字币，已经没人收其他铜钱了，除非你把铜钱拿来打赏，那没人会不收。但是正经消费，全都被规范为寿字币。
小野寺家为此光明正大地开了个“兑换点”，让别人可以用铜钱来兑换寿字币，每天可兑换的寿字币数量有限，而且不是一次性放出。
如今在“兑换点”，两文的倭国铜钱才能换一文钱的寿字币，甚至还是铁钱，简直夸张。
可是对一些有野心，或者军情紧急想要弄到钱买“进口装备”的大名们来说，这“外汇”该花钱换就换。换完还能直接在“隆空山派”这里订大明军备，不用把钱带来带去的风险很大，十分方便。
小野寺家“殚精竭虑”，总算让自己脱离了被其他大势力盯上的可能。
忽然靠着“隆空山派”有了“外汇”，本来是实力增长的情况，但小野寺家却把它当成了危险，迫不及待地把自己再变成“小透明”，只希望能维持住现在的局面他们就很感激了。
这些人根本没有意识到，守望禅师和“隆空山派”的重要性，正在所有的倭国势力眼中提升，已经慢慢全面压过了小野寺家。