在处理修士和凡人之间的关系时，最困难的一点是找到一把合适的尺子，可以从法理上同时度量修士和凡人。
一个没有超凡力量的社会，并不需要尺子，因为人生而平等，所有人拥有平等的权利和义务。一个人剥夺另一个人的生命，则必须以自己的生命偿还，这是大众所认可的真理。人人平等的观念，是现代社会的基石。
但在一个超凡力量和平民共存的社会中，这一基石荡然无存。从个体来说，修士和平民几乎不能算一个物种，从群体来说，修士群体也比平民承担更多的社会责任。
不能因为人人平等的朴素观念，而否认这些客观事实。
陆远必须寻找一把尺子，可以公平的丈量修士和平民。
这把尺子不能是战斗力，因为高阶修士可以轻易杀死成千上万的平民。
这把尺子也不能是社会贡献度，因为太过复杂难以服众，且会带来很多灰色的空间。
而且最重要的是，这把尺子不能和“生命无价”的基本价值观有冲突。
“最后，我找到了这把尺子，时间。”
“时间同样无价，一位九品修士的一小时，和一位平民的一小时完全相等。这一点，有没有争议？”陆远问。
陈庆云等人互相看看，同时摇摇头。
虽然从价值尺度来看，一位九品修士一小时所能创造的价值，远超一位平民的一小时。但从法理上来看，两者完全等价，都是三千六百秒。
“既然这一点没有争议，那么事情就简单了。”陆远拍拍手，“一个人如果剥夺了另一个人的时间，那么这个人必须公平的失去同样的时间。”
“我将其称之为，时间等价原则。”
按照陆远的设计，一位一品修士谋杀一位平民，则这位一品修士需要坐牢140年，以偿其罪。
140年是平民的极限寿命，而一品修士的极限寿命是220年。
“这就是为什么大众普遍认为，一品修士杀死两位平民就应该判死刑。”
“因为两位平民的极限寿命是280年，一品修士无法等价代偿，只能以生命偿还。”
“实际上这个尺度在公众中早已有模模糊糊的共识，我只是将其提炼出来形成系统的标准。”
听了陆远的理论，苍岩师尊眼前一亮，他想到的是羽族。
“怪不得！”他插话道，“曾经有过几次修道者屠杀羽族祭炼翔天翅的罪行发生，我们那时本能的觉得以四十九名羽族定罪不合适，因而那些修道者只杀了三十五名羽族就被处死。”
因为羽族平民的极限寿命超出其他族很多。
有了时间这把尺子，不仅可以处理修士和平民之间的矛盾，同样可以处理修士和修士之间的矛盾。
一名二品修士谋杀一名一品修士，则监禁220年，而一名二品修士的极限寿命是330年。
“但这样还是不公平。”陈庆云老先生提出反对意见，“生命只有一次，你这个原则回避了生命的唯一性。平民失去生命，而一品修士只是坐了150年的牢。”
陆远的方案相当巧妙的规避了“生命”这一沉重话题，如果他公布方案说一品修士一条命等于平民两条命，肯定会有很多人反对。
陆远不谈生命只谈时间，反对的声音就会小很多。
“首先。”陆远向老先生解释，“这个原则有着一定基础的社会共识，我这边的社会调查，和玄天的四十九人原则，都印证了这一点。”
“赞同。”潮居子站到陆远这边，“对于一部法律规范来说，最重要的并非公平，而是社会各方都能接受并愿意遵守。”
“一部绝对公正但无人遵守的法律，毫无意义。”
就比如在奴隶社会，颁发法律规定奴隶和奴隶主拥有同等的权力和地位。
这样的法律公平是公平，但毫无意义。
“其次。”陆远继续解释，“生命，真的是唯一的吗？”
这句话让所有人沉默。
苍岩去过祖灵神宫，走过岁月长廊，他知道陆远的意思。
陈庆云没去过岁月长廊，但他学过三魂不二身的理论，他明白在某些“可能性”中，这个人死了，但在另外某些“可能性”中，这个人活了下来。
那么是否可以将死亡定义为：失去了某个可能性世界中的续存时间？
如果是，那么时间等价原则完全公平。
陆远想到的是祖灵神宫上的那句谜语：
存在即永恒。
我们永远不会真正的死亡。
时间等价原则不只是一个判罪原则，实际上是之后一系列社会改革的价值之锚。
之前种种的社会问题，究其根本原因是价值失锚，修士群体无序发展。
现在有了时间这根锚，一切迎刃而解。
四人在禁闭室中讨论到第二天天亮，一开始陈庆云还有所疑虑，但越讨论越是觉得合理。
此时陆远心中已经有了改革的大致草案。
他不久后回到新大，开始起草方案文本。
本轮改革方案有以下几条重要内容。
司法上，明确时间等价的判罪原则。
经济上，禁止修士从事商业经营行为，修联各地方分支机构上缴已有自营资产，合并成立神州修士基金。
由修联统一运营修士基金，通过玄法技术、现金及实物资本等方式向民营机构投资。投资所得红利，向全体修士派发。
开放1-2阶玄法技术，鼓励企业运用玄法技术改善社会经济生活。
修士体系上，所有修大扩招，鼓励普大设立修士专科，鼓励民办修士学院，编写通用初阶修士教材面向社会公开，扩大初阶修士规模。
政策上，取消功勋修士的无限待遇，修联只承担功勋修士本人的各项费用，其子女仅在高考录取等少数方面获得优待。
……
这份草案被提交给修联进行审议，不出意外，很快掀起轩然大波。