在东关部落间讲经的时候，不止一个族长曾隐晦的暗示，大师若不嫌弃，觉得族里哪个女人还能入眼，就……
后来他发现事情好像并不是自己想的那样，那些部落并不是单纯想讨好自己，反而像在占他的便宜，大概意思是如果部落中的女人跟他睡是很光彩的事，如果能生个唐人面孔的孩子就是意外大惊喜了。
后来他明白了问题出在哪里，观念。
大唐豪迈宽容，女人们敢爱敢恨，大唐女人的豪放大胆表现在许多方面，比如穿衣服，不但敢于展示自己的身材，甚至还流行穿男装，贵妇人穿着男装或者露着半截胸脯招摇过市都不叫个事儿，公然下场打马球都是正常操作。
当然了，宽容豪迈的社会风气也带来一些副作用，对男女之事也放的开，从上到下都不怎么在乎。
草原对这事就更不用提了，有些操作现代人看了都觉得辣眼睛。
西域部落跟草原差不多，贞节概念有点，但实在是不多，当年曾有大批女子不远万里去长安打工，主业就是歌舞和卖酒……
(在不同历史时期和不同地域，人的观念是不一样的，大唐女人们追求个小幸福只是不太光彩，同样的事放在明清时期就可能会出人命了。)
烦了能理解那些女奴的想法，但他必须坚守自己的底线。
老仇治和二黑各带一营正兵出发了，他们要彻底清扫一下溃兵，免得那些孤魂野鬼聚到一起捣乱，烦了再三嘱咐，不是穷凶极恶的尽量别弄死，咱们实在是缺人手。
烦了和陆远则带着人马穿过已经烧成灰烬的吐蕃大营，进入城中时天已正午，倒不是他们偷懒，是这个鬼地方就这效率，辅兵民夫牛子甚至女人们天不亮就开始干活，走了三十里赶到这里，饭都没顾得上吃。
找块空地生火做饭，烦了骑马在城里转了一圈，疏勒城比安西城要大不少，三横六竖大街，原将军府在城的正中央，不过已经看不出曾经的模样，好在城内建筑以土石结构为主，有些房屋只是毁掉屋顶，稍微修缮一下能勉强住人。
情况还不错，至少比在野外强，只是整座城里弥漫着一股奇怪的味道，大火没把所有的尸体烧掉，有些角落里的尸体甚至刚死了没几天，如果是夏天，这个味道会更加酸爽。
饭后散开干活儿，一部分人修缮住处，其余人寻找尸体，随着牛子们越散越开，胡子有些担心，“没事吧”，两百多个战俘，万一闹起来或者逃跑都会很麻烦。
烦了笑道：“放心吧，没事”。
陆远师兄是个人才，他把两百多人分成五队，再分成五人一伙，队头只监工不用干活，而且吃用最好。如果跑了一个或者故意捣乱，一伙人全杀，如果跑了一伙，杀队头。除非这些来自十几个部落的家伙能齐心协力拼死命，否则就一定没有麻烦。
大街西头有个不小的坑，原本可能是某个寺庙或者富户家的人工湖，早已干涸荒废，倒是很适合埋尸体。
面貌狰狞的尸体不好看，烦了本打算离开，第一具尸体被丢进去他却站住了，那不是一个人，而是一对母子，女人很年轻，还在紧紧抱着怀里的婴儿，他的心如同被狠狠捶了一拳。
越来越多的尸体从各个角落找出来丢下去，放进去柴草点燃，火中发出奇怪的声音和奇怪的气味。
男人女人，老人孩子，一个个消失在大火中，直到傍晚时火势渐渐变小，填回去厚厚的一层土，那些人便从此消失了，如同从未来过这个世界。
烦了在旁边站了整整一下午，坑里烧掉的人有几百个，也说不定是几千个。
他见过许多死人，近些天做梦都是漫山遍野的尸体，现在这场该死的战争终于结束了，死掉的人却再也不能活过来。
微微叹口气，掀开披风帽兜，双掌合十诵道：“南无阿弥多婆夜 ，哆他伽多夜 ，哆地夜他 ，阿弥利都婆毗 ，阿弥利哆 ……”。
这是他唯一会诵的佛经，还是来的路上跟明远学的，总共十四句，名字叫往生咒。
如果经文真的有用，就安抚这些逝去的灵魂吧，不管大唐人，西域人，还是高原人，所有因为这场战争死掉的人。
夕阳照在他身上，犹如披了一层金甲，越来越多的人静静看着他，慢慢低下头双掌合十。
诵完七遍，烦了扬扬手道，“去吧，尘归尘土归土，灵魂安乐，往世轮回……”。
一阵风吹来，又打个旋离开，烦了回头发现身后竟然有几百人，都双手合十低头沉寂。
“仗打完了，死的人已经够多了，从今天开始，都好好活着吧”。
作为疏勒长史，吃的当然是最好的，但也仅仅是是瓦罐煮羊肉和馕饼，用瓦罐的原因是没有铁锅，馕饼则更加简单，挖坑点火，面团贴到坑壁上烘烤。
嘉莫放下食物并没有离开，而是好奇的打量着屋子，“他们说你做法事超度亡魂，我都没看到”。
烦了边吃边道：“羊肉太咸了”。
嘉莫道：“那些人说你是菩萨转世”。
烦了道：“我是大唐人”。
嘉莫问道：“你有没有女人？”。
烦了点点头，“有！我的婆娘又好看又聪明”。
嘉莫咬了下嘴唇，又问道：“那你想不想多一个女人？”。
烦了放下碗，抬头道：“不想！出去！”。