光明之山，一颗巨大的钻石，后世镶嵌在英皇冠上的明珠。
这颗明珠有些不太好的传说，有一层神秘诅咒的色彩，这个诅咒的内容是：谁拥有它，谁就拥有了世界；谁拥有它，谁就要承受它所带来的灾难。
朱翊钧从来不认为国朝的兴衰和一颗钻石有什么强关联，蒙兀儿国拿着它两百多年，英国拿了两百年，要真的有诅咒，这应验的时间有点太久了。
国朝的兴衰有历史的必然，也有历史的偶然，古今中外，就像人追求长生一样，政治家们似乎都在寻找一种万世不移之法。
比如萨利姆提到的哲人王，也是这种万世不移之法的一种。
柏拉图提出了哲人王统治，认为理想国里，具有最高的智慧和崇高道德的人，才能成为哲人王，哲人王超脱个人利益，以国朝和人民的福祉为重，建立了公正、有序、和谐的世界。
在柏拉图看来，哲人王是可以被教育培养出来的。
哲人王这个概念，是泰西的一种道德崇高的政治理念，有点类似于大明士大夫口中的法三代之上圣王，也有点类似于大光明教所倡导的智慧的化身。
比如大光明教的先知是智慧的化身，陛下身上的八种美德是智慧的表现，也是类似的最高智慧演化出的道德崇高。
朱翊钧一向不推崇道德崇高，理由也比较简单，哲人、圣王、智慧化身、先知、美德，这套叙事，其实都是建立在道德之上，而道德和善恶息息相关。
善与恶本身都是抽象的概念，它们是人们对无穷万物的道德评价，其标准是在不断地变化，造成善恶标准变化由历史、文化和社会三方面因素构成。
人们总是这样，会对过去的善恶标准产生疑惑；就像是未来的人，会对当下的善恶标准产生疑惑。
道德治国是不可靠的，完全经不起时间和实践的考验。
因为文化、社会都在改变，世势在变，还用过去的道德为基本逻辑，来指导当下的政治逻辑，就会出现种种怪诞、荒谬、离奇且不被人理解的决策。
比如大明的复古派儒学士，几乎可以和贱儒二字，画上等号。
但朱翊钧从来不反对道德崇高的践行者，甚至非常钦佩他们。
比如海瑞，朱翊钧就很尊重他的道德，这是真正的清流，骨鲠本骨，有大勇气、大毅力、十分的清廉，还有崇高道德。
但海瑞自己都不认为，真的弄一堆清流治国，就能把国朝管理好，因为已经试过了，当初徐阶上台的时候，也是以清流的身份成为了元辅，后来，徐阶贪的比严嵩还厉害。
做了明公之后，海瑞也会从张居正、王崇古身上学习变通之法，比如大工鼎建的反腐，比如一些贪官污吏的赦免，真的有些贪官污吏，能用八十银办一百银的事，然后把二十银揣到自己口袋里。
这种循吏有个典型的例子，当初三都澳的刘汉儒，把三都澳私市，经营的比官署的市舶司还要繁华。
但刘汉儒还是因为私市贩卖阿片，被皇帝陛下处死了，陛下为此可惜了很久很久。
朱翊钧否认了萨利姆哲人王的论述，他对这些宝石没什么兴趣，不是对财富没有兴趣，他很喜欢白银。
“喜欢白银吗”萨利姆得到了皇帝回答的一瞬间，有些迷茫了起来。
这种喜好，有点俗，不符合天朝上国的高雅。
陛下表现像是哲人王一样，但哲人王亲自否定了自己是哲人王，甚至告诉了萨利姆，皇帝是极其贪婪的，这让萨利姆的逻辑绕不过来了。
没有读过矛盾说的萨利姆，他的叙事里还是二元叙事，好人就是好人，做的事都是好事，坏人就是坏人，做的事儿一定是坏人的二元叙事，才会出现这种迷茫。
“多读点书好了。”朱翊钧笑着鼓励了一下，毕竟人家是花了重金来留学，是大明留学客户。
朱翊钧和沙阿买买提沟通了下今年的棉花、棉布贸易。
今年蒙兀儿国的棉布产量再一次增加，而对棉布的需求却下降了三成，主要是因为去年屯的货没卖完，今年实在是吃不下那么多了。
需求下降，不是不需要，而是因为奥斯曼王国再次发动了战争，闹得人心惶惶，商路断绝，让二道贩子阿克巴非常难受。
不能正经做买卖，赚不到钱，抓心挠肺的难受。
朱翊钧表示了理解，大明的棉布不愁卖，大明腹地的需求在增加，南洋的需求也在增加，仅仅吕宋汉乡镇，就消化掉了上百万匹的棉布，而类似汉乡镇的聚集区，在南洋还有十数个之多。
沙阿买买提再次告罪，带着不服管教的萨利姆，离开了通和宫。
朱翊钧马不停蹄的去了北大营操阅军马，赶在日暮的时候，回到了通和宫，盥洗之后，开始处理今日的公文。
“鲜卑使者终于走了。”朱翊钧朱批了礼部的一本奏疏。
鲜卑平原的的鲜卑使者，在六月份，终于带着遗憾离开了京堂，鲜卑使者没能获得觐见皇帝的机会。
大明皇帝多尊贵的一个人，那绝不是随便就能够见到的。
在传说中，大明朝廷的形象有点扭曲，说好听听点是柔远人、厚往薄来，用各种廉价的货物，就可以换取丰厚的赏赐，说难听点，就是冤大头。
但鲜卑使者失算了。
他们打算用黑麦种子换取更多的赏赐，只得到了礼部的大嘴巴子，礼部对待番夷使者的态度早就变了，一股子蛮夷狼面兽心的异味儿，处处提防。
鲜卑使者不肯提供充足的黑麦种子，那就别怪大明自由贸易了。
鲜卑使者多少有点蹬鼻子上脸，觉得大明要修官道驿路过去就是有求于他。
而礼部告诉他们，大明修路，与他们无关，他们答不答应，大明都会修，敢滋扰，大明墩台远侯的火器，未尝不利。
但，鲜卑使者离开的时候，依旧买到了一些武器，刀枪剑戟，还有三百张良弓，两百把鸟铳，以及三百斤的火药。
大明做买卖主打一个童叟无欺，这些鲜卑使者带来的皮草、粮种还是值钱的，罗斯国越过了乌拉尔山脉，进攻鲜卑平原，就是为了皮草，这也是鲜卑使者带来的主要商品。
贸易可以，想要要挟大明，想都不要想。
大明和鲜卑平原的鲜卑人，需要更多的磨合，才能在矛盾相继之中，达到双方都满意的平衡点。
礼部上下，完全不明白，这些个鲜卑城的使者，到底哪里来的勇气，要挟大明朝廷，要大明朝廷付出更高的价格，获得这些商品。
他爱卖不卖，不卖等着罗斯人带着哥萨克人抢走好了！
朱翊钧看着手里的奏疏，对着冯保说道：“下章吏部，让这几个言官，高维崧、赵世卿、张鸣岗、左之宜等，去趟朝鲜，就去忠州的南山山城，他可能不太明白，朕为什么要这么做。”
“倘若这山城里，住着哪怕一个义人，陷阵营也不会佩戴三寸的团龙旗贴。”
“聒噪！”
义人是泰西教廷的一个概念，说的是索多玛城失去了最后的一个义人，神就降下了天火。
古希伯来人的祖先亚伯拉罕，就跟神讨价还价。
问神为什么要不分好坏，将索多玛城全被用天火焚毁，如果城里有五十个义人，为了这五十个义人也不应该天火焚城。
神告诉亚伯拉罕，没有五十个义人。
亚伯拉罕一步步降低，四十个、三十个、二十个、十个，神告诉亚伯拉罕，索多玛城没有十个义人。
亚伯拉罕不问了，回家了，再问，就有点不礼貌了。
御史言官高维崧等人，察觉到了一点战报里的异常，战报里提到了团龙贴，但没有提到这些山城最后的结局，就三个字，荡平之。
字很少，到底是如何荡平的是击溃了敌人，还是俘虏了敌人只有大明的伤亡，没有敌人的伤亡，也没有俘虏。
这种战报很奇怪，所以高维崧选择了询问，皇帝也给了答案。
想知道啊，自己去看看不就行了
这些山城里盘踞的倭寇，以杀人虐人取乐，他们不仅杀朝鲜人，连倭人也不能幸免，里面的倭寇，已经不是人了，因为已经没有人性，只有兽性了，这就是三寸团龙旗贴出现的原因。
朱翊钧唯一能做的就是把他们抹去，他们活着本身也是痛苦。
戚继光在给皇帝的书信里，给皇帝讲了一个事儿，就是抓捕的倭寇俘虏，在阉割之后，将他们送往卧马岗种土豆，有个好事的军兵，就问了一个会汉话的倭人，他们为什么活着。
倭人回答说：不知道，我看别人也活着。
人活着需要一点奔头、希望，或者需要一个彼岸，但是倭人没有奔头，确切的说，他们自己都不知道为什么活着。
人活着，要搞清楚自己是谁，从哪里来，到哪里去，只有搞清楚了这三个问题，才能安顿自己。
前线打仗，后方不要太添乱，不通军务还胡言乱语，这就是胡闹。
“汉乡镇。”朱翊钧看着手中的奏疏，来自于吕宋总督殷正茂，殷正茂提到了一个很有趣的观点，这些年，南洋的汉人的增速堪称恐怖。
而且人越来越多，从最初的三五万人，到现在马六甲海峡以内，汉人的数量已经膨胀到了450万人。
从籍贯上来看，福建最多，两广其次，然后分别是河南、浙江、江西、江右、山东、北直隶、山西、陕西、四川等等。
在南洋的诸多汉乡镇里，有一万三千人来自于陕西。
“河南出海者，居然有三十六万人，位居第三。”朱翊钧惊讶无比的说道。
冯保叹了口气说道；“黄河夺淮入海，多次泛滥，河南地块盐碱，河南人很多，辽东迁入丁口，也是以山东、北直隶、河南居多，人多地少，粮食少，只能自己找出路了。”
生命总是在自己寻找出路。
河南出海的数字，让皇帝惊讶，因为河南不临海，是个内陆省份，居然也能有如此数量的出海比例。
当然，南洋汉人还是以福建、广东人为主，这两个地方是主要来源。
殷正茂在详细讨论了出海人口的恐怖之后，话锋一转，就谈到了为什么要出海，大明人出海要追寻什么。
让大明再次伟大、南洋的万里海塘成为大明的后花园、生产极多的粮食，保证大明度过小冰川气候等等，这些都太宏大了，太广阔了，不是斗升小民首要思考的，要有明确且具体的目标。
简而言之就是六个字，南洋梦，汉乡镇。
汉乡镇就是南洋梦，南洋梦就是汉乡镇。
作为一个汉人，抵达了南洋之后，因为总督府需要更多的人口，也需要抱团取暖，在南洋，汉人的身份，本身就很珍贵，只要不太懒，就能三年之内获得一套属于自己的家宅，拥有自己的产业。
汉乡镇是宽阔的道路、是金黄色的沙滩、是门口不多远的惠民药局、是定点报时的更夫、是谯楼里的火夫、是干净整洁而且安全的居住环境、是步行十分钟的学堂、是门前的的棕榈树、是院内的枇杷树、是不太昂贵但是十分耐用的家仆、是愿意在种植园里生、在种植园里死的夷人、是前呼后拥的富足生活。
中原管这个叫良家子，而这些良家子，是大明海外总督府的根本。
吕宋以十二铜镇建立了十二个汉乡镇，旧港总督府在爪哇、马六甲海峡以种植园为核心，建立了四个汉乡镇。
而这十六个汉乡镇，容纳了超过四百万人的汉人。
在南洋垦荒，可比在西域垦荒，要舒适的多，至少水资源充分，伐木很累，但是木材因为造船厂、房屋修建、家具等等需求，又很贵。
而且垦荒后，种植园不必过多的对下分配，种植园经济的利润非常丰厚，汉人抵达了南洋，就是真正的食利者。
这就是南洋梦，汉乡镇。
朱翊钧拿着殷正茂的奏疏说道：“眼下，南洋开拓有几个困局。”
“第一个，也是最大的困局，就是人不够了，吕宋、旧港两个总督府，要在未来五年兴建十六个汉乡镇，即便是以眼下的出海增速，也有超过一百万汉人的缺口。”
没有汉人，就没有汉乡镇，就没有种植园，就没有种植园经济，一百万汉人缺口，总不能给了夷人做肉食者吧。
这不怪总督府，怪大明腹地，没有足够的人口可以安排出海。
浙江还田令能够执行下去的一个原因，就是穷民苦力们有了新的选择，拜妈祖，坐船去南洋，浙江出海丁口有二十四万，浙江一下子少了二十四万壮劳力，对于乡贤缙绅们，就是灭顶之灾。
过去可以随意欺辱的佃户们，只能哄着，逢年过节，还得给点过年费，要不然佃户们心一横，直接就走了。
这也是之前大明上下广泛反对开海的原因之一，大明若是允许出海，生命会自己寻找出路，佃户佣奴们，就有了出路，乡贤缙绅、势要豪右们，就无法予取予夺了，与此同时，地租收益必然下降。
这是反对开海的原因，而且是主要原因之一。
五年，一百万丁口的缺口，朱翊钧无能为力，而且最让朱翊钧无奈的是，这个缺口会越来越大。
大明废除贱奴籍是万历九年，浙江还田令执行是万历十三年，大明百姓的生活真正开始享受到万历维新的红利，也就五年时间，百姓日子还没有变好，人口增长还没有迎来爆发。
缺人，南衙的工坊缺人，乡贤缙绅的田里缺人，南洋的汉乡镇也缺人。
“第二个困局，就是正在激化的汉夷矛盾。”朱翊钧看向了第二个困局。
这个矛盾，殷正茂已经直言不讳了，减丁计划已经开始，虽然没有张榜公告，但已经开始执行。
殷正茂扮演了十四年的救世主的角色，结果去年铜祥镇袭击案，彻底激怒了殷正茂，让殷正茂从鲜花锦簇中，清醒了过来，万士和说蛮夷狼面兽心，绝对是历史经验和教训。
老祖宗的智慧就是这样，不知道什么时候，就给你兜头一巴掌，让你清醒过来！
不要做什么教化夷人的春秋大梦，根本教化不了，要是夷人可以教化，他们早就创造出了辉煌的文明，哪里还要大明朝廷去教化
三个孩子血淋淋的尸体就躺在殷正茂的面前，殷正茂辜负了他们的期望。
这个矛盾需要汉人成为南洋的主体人口，生自然可以生，但生下来长大成丁，最少要十六年的时间，所以还是缺人。
朱翊钧眉头紧蹙的说道：“第三个困局，居然是宗教，更加明确的说是文教不兴。”
文教，读书明理开智，是抵抗宗教的最好手段，但是吕宋、旧港总督府，缺少读书人，在吕宋，唯一能跟总督蹬鼻子上脸的就只有吕宋士人。
南洋的宗教是个大杂烩，佛、伊斯兰、天主本来就杀的难解难分，极乐教和大光明教，在最近时间加入了战场。
极乐教是因为南洋姐的传播，这个倭国发源的邪祟，在南洋以一种不可思议的速度在夷人之间扩散。
夷人需要这种能够自圆其说的解释，放纵自己，让自己堕落，堕落比奋斗，要舒适的多。
而大光明教的信奉者，主要是吕宋的肉食者，种植园庄园主、工坊主、商贾等等，这些肉食者，对极乐教非常抵触，基本都是汉人在信奉。
大明人更能接受大光明教的叙事，跑这么远到南洋，吃了那么多苦头，把家人视为负担切割，那是否定自己所有的努力和一切成就。
但是这些汉人，本身是穷民苦力，在大明腹地没读过书，所以汉人，普遍反对极乐教，拥抱大光明教。
大光明教怎么看都比极乐教光明，而且围绕着智者之屋，定期举行庙会、聚谈、唱大戏，逢年过节就热闹一次，也是汉民出海后，少有的娱乐了。
大光明教的拥趸很多，因为它的教义里没有神。
智慧来自于天地，人从天地自然之间感悟智慧，钻研万物无穷之理，用八大美德去约束自己的行为，让自己成为富有智者的人，安顿好自己的生活，这一整天，有点像儒家的修身齐家、安身立命。
而总督府的官僚，主要是以儒学士为主。
殷正茂有点焦虑和迷茫，他不知道吕宋该何去何从了，他不确信，吕宋会不会在他手里，因为矛盾的激化，彻底撕裂，最终总督府，也变成一片废墟。
这些矛盾一个比一个棘手，殷正茂没了办法，只好用出了自己的绝学，呼叫支援！
一人计短，众人计长，把情况说清楚，询问下大明明公们，有没有什么好办法。
如果吕宋总督府在内部矛盾的撕裂里消失，则宣告大明开海彻底失败，万历维新彻底失败。
“朕也没什么好办法。”朱翊钧看了半天，摇头说道：“这样吧，把今年淘汰掉的鸟铳，全都送到吕宋吧，朕记得有二十四万把。”
“鸟铳这种火铳，每年可以生产十万吧，都可以卖到南洋去，正好给大明军换装燧发铳。”
计划通。
提供火器能够缓解三大矛盾中的两个，第二个汉夷之争，想抢汉人的财富，问问手里的火铳答不答应；第二个宗教之争，可以确保汉人更支持的大光明教，可以在乱战中获胜。
除了能够保证武力在自己手中掌控之外，还有一个最大的好处，那就是大明可以创收。
大明的货物和南洋的货物是流动的，大明卖的各种货物越多，回到腹地的银子就越多，能够有效缓解钱荒，否则增发的一百万银宝钞，就会成为南洋总督府头疼的大问题，会造成宝钞的信誉降低。
提供多少货币，就需要提供多少的货物，来保证货币被使用，确保大明海外通行宝钞的信用。
卖枪，就是朱翊钧找到的不是办法的办法，一举多得。
第一就是恩情叙事，张居正致力于塑造一种恩情叙事，皇恩本位的皇权叙事。
卖各种鸟铳、燧发铳，就是给出海的汉民提供保护自己的武力，这是恩情的一部分。
第二就是更多的白银和赤铜流入，缓解大明国朝因为大帆船贸易白银减少，带来的钱荒。
第三就是解决吕宋旧港总督府的矛盾，维护总督府基本盘的稳定和规模，有了可以直接夺命的火器，就拥有了武力。
不必担心，因为几条枪，大明海外总督府就会被颠覆。
指望着几条枪就能把国朝颠覆，都是政治上的幼稚。
国朝颠覆只有一个原因，人心尽失，连最基本的基本盘，都在反对国朝存续，自然就毁灭了。
至于殷正茂提到的第一个缺人问题，朱翊钧真的无能为力了，不光是吕宋缺人，大明腹地也缺人。
朝鲜、辽东、关西七卫，工坊、农田，哪哪都要人，朱翊钧真的没人可以给殷正茂补充了。
这不是一道圣旨下去，大明百姓就可劲儿造孩子，大明百姓没那么听话，而且有的时候，朝廷越下行政命令，越是适得其反。
让人数最多的百姓们，真正吃到了万历维新的好处，老百姓们生活有了盼头，才会生。
百姓们自己在当牛做马，他们对自己的处境是很清楚的，让他们生儿育女继续当牛走马，这真的很难。
只有还田令或者退而求其次的营庄法能够广泛推行下去，田在手里，盼头在心里，生活有了希望，大明人口才会迎来一个高速增长期。
“费利佩二世要发动远洋征伐了，准备了这么久，终于要开打了，只是他的方向…”朱翊钧眉头紧蹙的看着来自于西班牙、葡萄牙的国书，还有徐璠写的奏疏，再加上大明从水手们口中得知的消息，多方印证之后，得到了一个结论。
费利佩攥了好几年的拳头，终于要打出去了。
只不过方向不是尼德兰、英格兰的实际联盟，而是新世界南美洲委内瑞拉的阿拉亚半岛，尼德兰人在这个半岛上找到了盐湖和盐矿，摆脱了对西班牙盐的依赖。
武力征服会制造出太多的血仇，即便是拿回来治权，也是反抗不断，这次费利佩选择了逼降。
费利佩只要将这个面积极小的阿拉亚半岛拿下，尼德兰人就得乖乖回到他的治下，英格兰的柴郡盐矿连英格兰自身都无法满足，汉莎联盟也没有充足的盐可以供给尼德兰人。
从费利佩的国书来看，他这次打算对尼德兰人好一点，给尼德兰地区自治的权力、不收那么重的税、也允许他们自由停靠总督府的港口，来加深经济上的联系，做到经济上的统一。
时日一久，低地地区就会成为西班牙一部分。
费利佩真的打算行仁政了。
朱翊钧看着费利佩的国书，手指不断的在桌面上敲动着说道：“费利佩的想法是没问题，但是对于大明而言，一个强横的西班牙，一个团结的、利益高度一致的的泰西，不符合大明的利益。”
“他们还是这么乱糟糟的继续打下去，更好一些。”
大明需要补课，补开海晚了一百年的课，一个团结的泰西，别说英格兰心惊肉跳，朱翊钧都要心惊肉跳。
费利佩可是曾经提出过一个商业大联盟的想法。
富饶银矿的大量白银、新世界的黄金、墨西哥秘鲁智利巴西原材料、而尼德兰地区的庞大手工作坊、基辅黑土地上的粮食，这个大泰西商业联盟，因为各种阻力，而无法达成。
可是一旦费利佩真的兵不血刃的收回了尼德兰地区的治权，这个联盟，恐怕真的有可能达成。
这是一个商业联盟，而不是主权联盟，目的就是对抗东方文明古国倾斜而来的商品。
“西班牙不是友邦吗”冯保低声说道。
“他的存在符合大明利益的时候，他才是友邦。”朱翊钧再次强调友邦的定义。
友邦是对大明友好有利的邦国，万士和在的时候就明确定义过，当它的存在不符合大明利益的时候，就不再是友邦了。
国际邦交，翻脸比翻书还快，才是常态。