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岸边的芦苇又白了头，一阵风卷来，好似雪花飘飘。又似梨花纷纷。群山红绿相间，一片苍凉。
香山湖的秋天，展示着北国江南的特色，描绘着淮南最美的画卷一角。仿佛，我又回到了江南的洛塘河岸……
过了三日，天放晴了，我独自去了普济寺，经过香山湖时，朝霞、群山映在湖中，璀璨的湖面，煞让人难以睁开眼睛欣赏美景。
到了寺庙，信奉佛教的人，首先学会的是——拜佛。
但我却不信奉佛教，却喜欢去寺庙拜佛。而在那里，会给予一片宁静的天空，属于自我的恬适松弛的空间。是一颗属于经历岁月的苦难沧桑后、也是一颗驿动的心自我洗礼的过程，更是一番今生入梦轮回的静思……
第一次去庙观，是十一岁时。大别山的白云山、马岗山岭下、白露河支流边的村子旁，是我读小学和初中时的熊河学校。那一次老师组织春游，就去了白云山顶。山顶上有个断壁残垣的寺庙——白云观。
而七岁时就听爷爷讲，白云山寺观始建于南北朝，扩建于唐朝，观顶满是铝制琉璃瓦，太阳照射下，金光闪烁，辉煌灿烂无以比拟，当地百姓称为金顶。香火也是方圆百里极盛之地。日本兵来后，久攻不下，退余集迫击炮轰塌观顶。正在值勤的宋希廉部队两师长当场为国殉难。而从此后白云观荒废至今。
越胡山水库，过金岗，观音洞，翻马岗山岭，至一天门村庄，过二天门，三天门，至评酒岗（草鞋印）老和尚平地，迎客万年松，唐王洞，上白云山顶。
山顶上的白云观，是一座条石建筑的摇摇欲坠的凉亭，倒塌的正殿后高高的飞机导航塔，正殿的废址芳草凄凄，杂木丛生；条石是横七竖八，杂乱纵横。
在正殿的大门正首，斜立着“万山之尊”的石刻，石刻的左下边碑文上书“云凝大师题”。而入正殿的条石亭台两侧，依旧醒目地保持着一幅对联——瀑布师真显 云凝祖德深
也许吧，我揣测白云观的建庙者是云凝大师吧？或者是唐王李世民在此避难时，云凝有救驾之功，后唐王重建白云寺，重谢云凝时而立此碑文而传至今天吧？这种推测一直到现在我还深信不疑。而道观又变成寺庙，由寺庙变成道观，在历史的轮变中历经着风雨飘摇。
那时正值暮春，满山的桐树花映衬着嫩翠的新绿，山涧沟壑的石板榴如雾纱在游动，阳光下的连绵群山一望无际，伴着翔鸟蝶舞蜂飞和同学老师们的光临，给这座久经荒凉的山顶带来空前的勃勃生机……
想着那时听着长辈们讲，唐王避乱的传奇耳闻，后汉黄帝刘知远与李三娘凄美动人的爱情故事，华夏儿女浴血奋战抵抗侵略的战争。看着这荒迹古观遗址，在萌动的传承文化的影子里萧然起敬，临别时，我深深地在“万山之尊”的石刻前，恭恭敬敬地弯下腰，首次以爷爷教导的方式，深深鞠了三次躬……
后来渐渐地长大成人，离开家乡外出打工，人生经历逐渐丰富，阅读的书籍也越来越多。我去过许多寺庙，每次进入都希望能够得到一份内心的宁静，思考更多关于得失的抉择。随着时间的推移，我也逐渐领悟到了那份平淡自然的禅心。
这期间许多年没有机会去过白云观，一直到现在，去了怕见着那满是沧桑之地，充满着荡气回肠的传奇故事，和已故三姐酷爱如霞般马岗山岭的桐树花。
人在佛门外，却有一颗无法撼动禅心，只怕在那心灵里深处脆弱的回忆，带来更多的荒凉，以及历史无法忘却的伤痕。
就这样，有时去寺庙拜佛，求得是一份心灵的解脱释然。又是一份中年之后难得的净化——
“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清静，何处惹尘埃？”
走在寺庙外，是一份繁杂的世事牵跘，而入寺内，是一份隔离与尘世喧嚣的静养——
引为平常心，是非俗家行。世间梦难醒，禅动静无声。寺庙的大门，在门里与门外之间，我久久于此地徘徊。
清晨，古刹的钟声在深山中回旋，阳光穿过枝叶繁茂的枫梢，侧影着雨檐那智慧结晶的传奇斗拱，还有那清淡的馨香。
今日站在香山普济寺的西院墙外，千年枫树在朝阳的照射之下，像火一样地在燃烧。我虔诚地静下心来，为佛带来一份从容、自在、宽怀、厚道、静谥时禅心——
原来我拜的佛，是没有跨出自身的自我，至始至终，却没有一丝的念想、跳出那三界的凡心。在大自然的归宿里，叶落亦归根，恍然一步一个脚印地向地狱之门---
夜前无烛月为灯，庙中有仙佛充神。
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从普济寺回来，去了李姐的饺子馆。李姐见是我，很远便迎了出来。
“老弟，吃没？”李姐问。
“还没呢姐。”
“老肖，来双份大碗芹菜饺子。”李姐吩咐着，并给我倒了杯茶说，“姐也没吃。”
“张睿哥有好转么？上午我去看看姐。”我询问着。
“嗯，前天开始吃的香、睡的香。老弟这是什么中药，这么灵。我熬汤时还挺香的，邻居说满小区都闻到香味了。”
“灵芝呀姐。”我回答着。
“骗姐么？灵芝是红色的，老弟给的这么黄？”
“姐，这种是木灵芝。是从柘木、桑树科的同种树上采摘的。古人叫黄灵芝，而今人叫桑黄。是安神、润肺、清肝、利肾的作用。虽见效慢，但效果好。所以用量翻倍了，对身体无任何副作用，而且还排除体内垃圾的功效。对人体高血脂、高血压、高血糖、高尿酸都有一定的降低平衡作用。健康的人用于美肤、延年益寿。但服用灵芝水时，尽量减少或不吃辛辣、高矿物质食品……”
我解释着，李姐听着。老肖已把饺子端来了。
这时有一位二十几岁的小姑娘，牵着宠物狗正在店门口大小便。里面端饺子的服务员看见了说，“急时把狗牵走。不能在门口这么随意。影响不好小姑娘。”
那小好娘嘴巴一撅就拉着手中的狗绳狗就走了。
“你管的着吗？”并回头瞪了老肖与服务员一眼，“宝贝儿子，咱们走。”
那是我第一次听见，一个二十几岁的小姑娘，管自己养的狗叫“宝贝儿子”。这份教养不禁嗤之以鼻。
真垃圾！
曾去过蓝天碧空的科尔沁大草原，也去过巍巍群山的雪域高原，也曾去过经济腾飞的东南沿海边城，几乎走遍了广袤的中华大地。无论走到哪座城市，在公共场所，在眼帘中的角落里，出现了不应该提醒的标语——”请不要大声喧哗”、”请不要随地吐痰”、”请排队……”、“请带走垃圾”、”请勿踩踏”、”请不要吸烟”……等等等不合时宜的警示标语。
静思之下，我不禁想问一句，中国传承五千年的文化底蕴，连这些基本的社会公德行为规范，我们的公民还要提醒吗？
在当今社会，确实存在一批不自觉遵守公德的人，说的难听点，就是有那么一些社会公德缺失的人！这就存在于社会公民的道德教育问题。这一现象也更取决于家教。 一个家庭好的家教，就能出现好的家风，随之也就出现了好的社会风气。
昨天在新县百里越野赛举行过程中，有选手在过程中还叼着香烟。其一，对其他选手造成不必要的污染。其二，比赛是件严肃的事，行为过失严重，缺欠社会公德。其三，赛道在山区，禁止带火入山，林区极易引发火灾。我也是其中一名选手，赶到他时，立即劝说并制止了其行为。
经济发展的社会，时代在前进，人与人经济与地位在日渐改变，很多贫与富不相交，官与民不相融司空见惯。社会公德在某些人心里漠视泯灭，人与人之间沟壑越来越深。这种原因形成，从八十年代至今，已经在某些民众意识之中根深蒂固。
健全文明的社会行为规范形成需要一个过程。这种行为改变，就如同现今马路上行车主动礼让行人一样，中国经历了近四十年还没彻底改变，因产生了社会无数交通与社会问题才刚刚开始实施。更何况民众心中早已认知的各种抵触与戒心，以及基本早已腐蚀的社会公德及文明的社会行为规范呢？
又如同公厕里贴的标语一样——来也匆匆，去也冲冲！
——上前一小步，文明一大步！
又如公共的绿化与公共设施！
——请勿践踏！
——请爱护公共设施！
等等许多这些基本的社会行为，为什么还需要警示呢？以身作则，不去妨碍与破坏社会的文明行为，其实就是一个非常简单的思想意识问题与社会公德的行为问题。
在警示下还任行任素，毫无公德而言呢？说明了某些民众的心理问题与社会存在的某些基本的认知，出现了思想上的偏差，也说明了目前社会行为规范的认知与教育问题。
“人无远虑，必有近忧”！社会在发展，相信这些行为，会逐渐改变，成为民众真正文明行为的认知，会越来越好！
《颜氏家训》——”与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”也就是人们常说的一句谚语古训——“近朱者赤，近墨者黑”也！
在华夏传统的家教中，第一位就是”俢德为先”。
在这么好的自然环境，畅行”绿色环保”的今天，青山绿水，碧空蓝天，百花在山间争艳，绿树在重披新装。然而清早去晨练，竟然发现一溪流旁垃圾随便倾倒，臭气熏天，并给周围环境造成严重污染。这不也是同时给孩子也在做标榜吗？所以说个人行为准则，言传身教很重要。这就少了一份责任心，就是私人道德意识的缺失，而造成伤害社会。
这就谈到，好的家教就有好的家风，好的家风就有好的社会风气，也就是拥有高尚的社会公德。古话说的好啊！”养不教，父之过”！
一个立身于社会中的人，要明辨是非，要有正确的人生价值观，言传不如身教。但是家庭中面对孩子，也要以身标榜，”有其父必有其子。”在什么样的环境下成长，培养什么样的思维方式，环境很重要，也就是家教门风很重要。这也有利于下一代孩子的成长，也关系到孩子身心健康的成长。
有些孩子或大人，在公共环境下旅游玩耍过后，总在树木上、墙上留下”xx到此一游”……等。这就是公德上要有行为准则，什么事情可以做 ，什么事情不可以做。对公德的教育，父母训诫是一方面， 孩子的耳濡目染，也能取得到现实教育。
有些家庭为了创造更美好的生活而外出打拼，孩子就丢在家中，形成社会上的留守儿童，不适当的环境养成了不良的生活习惯，也是多处可见，这也影响着家庭的家风建设，也影响着家庭的和谐，同时也影响着社会风气的形象。在此呼吁家长的取舍观念，不要为了经济而误了孩子的生活与教育。
“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不可以齐其家。”
自家的家训是从太爷处留下来的。只有三条：其一，有国才有家，国盛则民富。其二，以德处世，以孝治家，以勤养家，以俭持家。 其三，书香留世长，忠厚传家远。
在日渐富足的经济社会，在家教之中，自己摔的跟头自己爬起来，让孩子健康成长，自我树立道德观、价值观，做事底线的把握尺度，优良的社会风尚与文明行为的认知，还是靠大家的共同努力。 在这里也同时呼吁社会制度的建设，更加完善与健全。