84禅宗故事
杨杰站立一旁，听了随性此番一说，也确实是趣味无穷，只含笑不语。
又听随性说道：“什么是‘上座弟子’呢？这是寺庙中的一个职位名，地位在住持之下。意思是说，除了寺庙的住持以外，其他的人，都高不过这个职位，所以称为‘上座’。那个什么是‘樵夫’呢，其实就是个砍柴的人。”
修文听他说得又易又俗，确实明白了不少，微笑点头。
随性接着说道：“人生在世，无论富贵贫贱，人终有一死。这个五祖弘忍呢，准备在临死之前，将达摩祖师传下的衣钵，传给后人。所以，他要寻找一个合适的继承人，来传承衣钵。怎么找寻这个人呢？他就用了佛家作偈颂的方法。什么是作偈颂呢？就是作一首诗歌，表明自己的思想与心境。”
“这一天，弘忍禅师召集了门下的众弟子，到法堂听经，说道：‘人生在世，最大的事，便是生死问题。你们这些人，终日只知道修福报、求福报，不求超脱生死苦海之道。倘若一个人迷了自性，光是修福报，又怎能得以超脱而得救呢？”
“现在你们全部都回去，以自己本心的般若之性，来看清自己的智慧。然后，你们每个人都作一个偈颂，送来给我看。倘若有谁，能明晓其中佛法之意，我就将衣钵，传付给他，作为禅宗的第六代祖师。”随性缓缓地述说。
“这种事呢，苦苦思索并没有什么用；如果是见性的人，随便说一句话，便能见得出分晓。大家都下去吧，不得耽搁！’”
随性又道：“众弟子听得师命，退出法堂后，自然是议论纷纷。其中就有人说：‘我们这些人，没有必要澄心用意去作什么偈语，送给师父看。就算作了偈语，送给师父看了，又有什么用呢？现在神秀上座，是我们的教授老师。不用说的，就知道，这一定是他得的。我们这般作偈，那是枉费心机之事。’”
“又有人说：‘没必要作什么偈语，尽是无聊举动。衣钵肯定是神秀上座的，这自然非他莫属！’另有人说：‘我们今后，只管听从神秀上座安排便好了，何必多此一举，去作什么偈颂呢？’”
修文听得有滋有味，问道：“随爷爷，这个神秀和尚，是个真有本事的人吗？还是这些和尚弟子们都敬畏他，不敢与他比赛呢？”
随性道：“只有尊敬，没有畏惧！这个神秀禅师，也确实是个有大智慧的人。绝不是你所想象的那样，众弟子是因为在畏惧他，才不去与他争夺法位的。”
修文“噢”了一声，心中默默地向那个故事中的“神秀”道了个歉。又静静地听随性和尚讲这个故事。
只听随性续着说道：“神秀禅师他呢，听得了众人对他的恭维赞赏，自己却静静地思考：‘师兄弟们，都不愿作这个偈颂上呈师父，是因为我是他们的教授老师。所以，认定我是必须作偈才行的。
可我自己呢，确实真的想作这个偈语，然后上呈给师父，让他老人家看看。我若不上呈偈文的话，师父他又怎么能明晓我心中见解的深浅呢？
我上呈偈文的心意，是想求证佛法。寻求佛法，本是好事；觅求祖位，那就太恶意了，这和一般贪夺祖师圣位的凡人之心，又有什么差别呢？可是，如果我不呈送偈文的话，那一定又得不到师父的真传。太难了！真是太难了！’”
“这个神秀禅师呢，他左思右想，偈语早已经想好了，但就是不知，该不该呈送给师父看。当时，寺庙的法堂前，有一条很长的走廊。弘忍禅师早就准备请当时的名士供奉大人卢珍居士，在这走廊的墙壁上，绘制《楞伽经》变相图及五祖《血脉图》，希望日后，得以流传。”
修文有些不解，插口问道：“什么是《楞伽经》变相图？什么是《血脉图》呢？”
随性说道：“《楞伽经》是一部佛经。这个《血脉图》啊，其实就是将初祖达摩至五祖弘忍的嫡传世系谱绘成图像，成为楞伽宗的世系图谱罢了。简单地说，就是从这一代，往下一代，一代一代地画个图相，以留传将来。”
修文微微点头，又听随性续道：“这个神秀禅师，在作好了偈语之后，几次都来及了五祖的法堂，想要呈送给师父看。可是最终，还是退了回去。”
修文问道：“这是为什么？”
随性道：“有两个原因：一是神秀禅师对自己的要求过高；二是神秀禅师对自己确实也没有多少信心。他不知道，弘忍师父见了他的偈语后，是不是满意？如此一来，前后过了四天，神秀禅师一度曾有十三次想呈送偈颂，但都未呈送上去。”
修文听了，道：“这有什么好怕的呢？如果是我，我写过了，就送去。差了就再写一个呗！”
他这是小孩子的言语，随性听了哈哈一笑。
他接着说道：“就在这第四晚，神秀终于定下了心，神秀心想：‘我不如就把我作的这个偈语，写在法堂前的走廊下。明天，师父就要同卢居士一起去看绘图，师父自然就能看到。”
“如果师父看到这首偈颂，认为写得好，那时，我再出来礼拜，说明此偈文是我神秀所作的；如果师父看见后，认为这首偈文不好，那也只能怪我在山寺之中枉费了数年修行，那我还修什么道呢！’
神秀主意已定，决定将他作的偈颂，写在这廊壁之上。当天夜里，三更时分，神秀趁深夜无人之时，自己执灯，在南走廊的墙壁上，写下了这则偈语，道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’”
“神秀写完偈语，归房之后，心中思索：‘等到明日，如果师父见到这个偈语而欢喜，即说明我与佛法有缘；假使说这个偈语不好，自然是我自己迷悟了。那就是我宿昔业障，太过深重了。乃是天意不该我得师父的这个法。这只能证明，师父他老人家的圣意，实在是难以猜测啊！’
这一夜，神秀禅师坐立不安，所有的心思，都在考虑这个问题。终于等到天明，弘忍大师请卢珍，前往南廊壁间，绘画图相。
弘忍大师忽然见到了墙壁上的这则偈语，略知大概，便对卢珍说：‘卢供奉，你就不用画了罢。真是劳烦你远道而来！佛经上说：凡所有相，皆是虚妄。所以，画不画相，也无必要。现在只要保留下这首偈语，让众人诵念受持，并依此偈颂修行，就可免除堕落三恶道；要是依此偈颂而修行，也是有大利益的。’
而后，弘忍大师又下令弟子门人们焚香礼敬这则偈语。告诉大家，诵此偈颂，即可渐渐得见自性。众门人们，见五祖让他们焚香礼拜偈文，都来诵此偈颂，个个都赞叹说：“好！好极了！
这天晚上，三更时分，弘忍亲自让神秀到了法堂，问道：‘这则偈语，是你作的吗？’
神秀便说：‘是弟子作的。弟子实在不敢妄求祖位。只希望师父你慈悲为怀，看看依弟子的智慧，能否让我来承传衣法？
弘忍祖师便说：‘你作的这首偈语，还没有见到本性啊。你只是初窥门径而已，而没有真正地登堂入室啊！你这样的见解，要觅求无上菩提道法，是终不可得的。”
“你要知道，无上菩提道法，要求一言之下，即识本性。见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。你暂且回去，思考个一两天，再作一则偈语，送来给我看。如果新作的偈语，入得了门道，我就把衣法，传付给你。’”弘忍大师静静说道。
随性说到这时，略顿了一顿，郑重说道：“修文啊，我刚刚说的什么‘见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见’这些，我现在不能轻易告诉你，到底是什么道理。而且，说实在的，以我目前的智慧，也难以完全理会。但你却要静心地去思考、理会才行，不然，我说了这个故事，也就白说了！”
修文本就不明白随性所说的这些，现下随性自己又事先表明了出来，他便问道：“随爷爷，你为什么不说呢？难道不能说吗？我不懂唉！”
随性说道：“有些事，是说不得的。而且，要想真正地了悟一些东西，还是要你自己去经历，去思考方可。别人教给你的，永远也代替不了你内心自有的，自己亲身获得的。”
独孤修文仍不太明白其意，只默默说道：“爷爷，我已经把那些话，记在心里了。我以后，再慢慢地思考吧！随爷爷，你接着说故事啊！”
随性接着说道：“这个神秀，听了师父的话后，退出了法堂。而后的两天，他日思夜想，再重新作一则偈语，呈送给师父。但终无结果。修文，你知道，这是为什么吗？”
修文静静说道：“不太明白。”
随性又道：“其实，弘忍禅师真的很器重神秀，想把衣钵，传付于他。而且，神秀也确实足够的优秀。只是神秀到这时候，还没有了悟，五祖要他回去重新再作偈的用意。五祖要他回去，重新作偈。并不是真的要求他，非作一个偈语来不可；而是想开悟他，如何做到明心见性。
神秀禅师回房思索时，只一门心思放在如何作偈，如何把偈颂作好之上。即从这一点来说，就已经远离了五祖所说的‘明心见性’了。”
侧旁的杨杰，一字未吐，也像个孩子一样，静静地听随性继续说故事。