一、素问●第52章 刺禁论
（一）古文
黄帝问曰：愿闻禁数。歧伯对曰：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之巿。鬲肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一日半死，其动为呕。
刺跗上，中大脉，血出不止，死。刺面，中溜脉，不幸为盲。刺头中脑户，入脑立死。刺舌下中脉太过，血出不止为喑。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺郄中大脉，令人仆脱色。刺气街中脉，血不出，为肿鼠仆。刺脊闲，中髓为伛。刺乳上，中乳房为肿根蚀。刺缺盆中内陷，气泄令人喘咳逆。刺手鱼腹内陷为肿。无刺大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺大惊人。刺阴股中大脉，血出不止，死。刺客主人内陷中脉，为内漏为聋。刺膝髌出液为跛。刺臂太阴脉，出血多立死。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之，为不屈伸。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺掖下脇间内陷，令人咳。刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。刺腨肠内陷为肿。刺匡上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。
（二）白话文
黄帝问道：希望听闻一下禁刺的部位和原则。
岐伯回答说：五脏各有要害之处，不能不仔细观察。肝脏在人体左侧，肺脏在人体右侧，心脏主管体表，肾脏治理内里，脾脏起运化作用，胃像集市一样容纳食物。横膈以上，胸腔内有心肺等重要脏器，在第七椎旁，还有小心脏。顺从这些规律就会有福，违背就会有灾祸。
若刺中心脏，一天就会死亡，其表现为嗳气。刺中肝脏，五天就会死亡，其表现为多语。刺中肾脏，六天就会死亡，其表现为打喷嚏。刺中肺脏，三天就会死亡，其表现为咳嗽。刺中脾脏，十天就会死亡，其表现为吞咽困难。刺中胆，一天半就会死亡，其表现为呕吐。
刺足背部，若中大脉，会导致出血不止而死亡。刺面部，若中溜脉，不幸会导致失明。刺头部的脑户穴，若刺入脑内会立即死亡。刺舌下的经脉太过，会导致出血不止而喑哑。刺足部的布络中的经脉，若不出血会导致肿胀。刺委中穴的大脉，会令人突然昏倒、面色苍白。刺气街穴的经脉，若不出血会导致乳房鼠仆。刺脊骨间隙，若中伤骨髓会导致伛偻。刺乳房上，若中伤乳房会导致肿硬、溃烂。刺缺盆穴时若内陷，会导致气泄，使人喘咳逆气。刺手鱼腹时若内陷会导致肿胀。不要在人大醉时刺，会令人气机紊乱。不要在人大怒时刺，会令人气机上逆。不要刺过度劳累的人，不要刺刚吃饱的人，不要刺过度饥饿的人，不要刺过度口渴的人，不要刺过度受惊的人。刺大腿内侧的大脉，若出血不止会死亡。刺足少阳经的客主人穴，若内陷中脉会导致耳漏、耳聋。刺膝髌部若流出液体会导致跛足。刺手太阴经脉，若出血过多会立即死亡。刺足少阴经脉，若本已虚弱又再出血，会导致舌难以说话。刺胸部的膺中穴若中伤肺脏，会导致喘息、仰面呼吸。刺肘部若内陷，使气机归聚于此，会导致不能屈伸。刺大腿内侧下三寸处若内膀胱令人遗尿。刺腋下胁肋间隙若内陷，会令人咳嗽。刺少腹若中伤膀胱会导致小便流出，令人少腹胀满。刺小腿肚若内陷会导致肿胀。刺眼眶上的凹陷处若中脉会导致漏液、失明。刺关节时若流出液体会导致不能屈伸。
二、《以周易哲学思想探析〈素问·第 52 章 刺禁论〉的奥秘》
在古老的医学经典《素问》中，第 52 章《刺禁论》阐述了人体的诸多禁刺之处以及相应的后果，这些论述不仅蕴含着深刻的医黄帝理，还与周易哲歧伯想有着紧密的联系。
黄帝询问禁刺之数，歧伯的回答揭示了人体脏腑的要害所在，这需要我们细致体察。肝在左，肺在右，心主表，肾治里，脾为使，胃为市，这种对脏腑位置和功能的描述，体现了周易中阴阳对立与统一的思想。肝与肺，心与肾，脾与胃，它们相互依存、相互制约，构成了人体复杂而有序的生理系统。
同时，膈肓之上有父母，七节之傍有小心，这种说法暗示着人体中存在着一宇宙而神秘的部位。在周易哲学中，也强调了宇宙间存在着一些无法完全理解的神秘力量和规律。遵循这些规律则有福，违背则有咎，这与周易中强调顺应自然、遵循天道的思想相契合。
刺中心脏，一日即死，其动为噫；刺中肝脏，五日而亡，其动为语；刺中肾脏，六日殒命，其动为嚏；刺中肺脏，三日离世，其动为咳；刺中脾脏，十日而终，其动为吞；刺中胆脏，一日半而死，其动为呕。这些描述展示了不同脏器被刺伤后的严重后果，反映了人体内部各个部分之间的紧密联系和相互影响。在周易中，每一卦象都代表着一种特定的状态和变化，而人体的各个脏器也可以被视为一个微观的卦象系统，它们之间的相互作用和变化遵循着一定的规律。
刺跗上中大脉，血出不止而死；刺面中溜脉，不幸致盲；刺头中脑户，入脑立死；刺舌下中脉太过，血出不止为喑；刺足下布络中脉，血不出为肿；刺郄中大脉，令人仆脱色；刺气街中脉，血不出，为肿鼠仆；刺脊闲中髓为伛；刺乳上中乳房为肿根蚀；刺缺盆中内陷，气泄令人喘咳逆；刺手鱼腹内陷为肿。这些具体的禁刺情况，如同周易中的卦象变化，每一种情况都代表着一种特定的危机和后果。
此外，文中提到的不要在人大醉、大怒、大劳、新饱、大饥、大渴、大惊时刺之，也体现了周易中对时机和状态的重视。在不适宜的时机进行刺灸，可能会引发不良后果，就如同在错误的时机采取行动会导致不利的结果一样。
刺阴股中大脉，血出不止而死；刺客主人内陷中脉，为内漏为聋；刺膝髌出液为跛；刺臂太阴脉，出血多立死；刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言；刺膺中陷中肺，为喘逆仰息；刺肘中内陷，气归之，为不屈伸；刺阴股下三寸内陷，令人遗溺；刺掖下脇间内陷，令人咳；刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满；刺腨肠内陷为肿；刺匡上陷骨中脉，为漏为盲；刺关节中液出，不得屈伸。这些具体的刺禁情况，进一步展示了人体的脆弱性和复杂性，也反映了周易中对变化和不确定性的认识。
总之，《素问·第 52 章 刺禁论》中的内容与周易哲学思想相互交融，共同揭示了人体与宇宙之间的奥秘。通过深入研究和理解这些内容，我们可以更好地认识人体的生理机制，把握医学治疗的关键，同时也能更深刻地领悟周易哲学的博大精深。在医学与哲学的交织中，我们不断探索着生命的真谛和宇宙的奥秘。
三、用周易哲学从几个方面深度解析《素问·第 52 章 刺禁论》的内容：
（一）阴阳平衡
在刺禁论中，脏腑的位置和功能体现了阴阳对立与统一的关系。肝左肺右、心表肾里等，反映了阴阳的相互依存与制衡。周易哲学强调阴阳平衡，这与人体脏腑协调运作的理念相契合。
（二）变化与规律
刺禁论中提到的各种禁刺情况，如同周易中的卦象变化，每一种情况都代表着一种特定的状态和后果。这体现了事物的变化性和其中蕴含的规律，提醒我们要顺应自然规律，不可随意破坏。
（三）整体与局部
人体是一个有机整体，各个脏器相互关联。周易哲学也注重整体观念，认为事物是相互联系、相互影响的。刺禁论中对不同部位禁刺的描述，反映了局部与整体的紧密联系。
（四）顺应天时
文中提到的禁刺时机，如大醉、大怒等，与周易中顺应天时的思想相符。在适当的时候进行操作，才能达到良好的效果，否则可能引发不良后果。
（五）神秘与未知
刺禁论中存在一些难以理解的神秘之处，如同周易中的一些深奥道理。这提醒我们要保持敬畏之心，面对未知要有探索的精神，但也不可盲目行事。
四、用不同词牌名来赞的诗词：
（一）《沁园春·赞刺禁论》
周易精微，刺禁奥秘，医道渊源。探阴阳燮理，玄机无限；针砭有度，妙法通玄。脏腑相连，经脉交错，辩证施治心自闲。思深远，悟乾坤之道，意韵绵绵。
岐黄智慧无边，引无数医者竞钻研。看临症施术，手随心转；沉疴渐愈，病患开颜。医术传承，精神不灭，泽被苍生美誉传。展宏图，创医学新绩，再谱新篇。
（二）《卜算子·叹刺禁论》
周易启哲思，刺禁论奇妙。脏腑阴阳理可循，奥秘深难料。
针法蕴玄机，医者心明了。济世救人德为先，赞誉声环绕。
（三）《菩萨蛮·颂刺禁论》
阴阳燮理乾坤定，刺禁论中玄机映。妙术解沉疴，仁心济世多。
传承千古事，智慧光芒炽。医道永流芳，华章谱乐章。
（四）诠释：
1.《沁园春·赞刺禁论》：这首词以“沁园春”的词牌，热情赞颂了《刺禁论》中所蕴含的医学奥秘和周易哲学思想的精妙。描述了通过对阴阳的理解和运用，达到治疗的效果，以及医者在其中所展现的智慧和用心。同时，也表达了对医学传承和发展的期待。
2.《卜算子·叹刺禁论》：“卜算子”这一词牌更显深沉和思索。此词表达了对《刺禁论》中神奇之处的感叹，强调了医者需要深入理解其中的道理，以仁心仁术为患者服务。
3.《菩萨蛮·颂刺禁论》：“菩萨蛮”的词风较为庄重和颂扬。这首词歌颂了《刺禁论》所代表的医学成就，以及其中所蕴含的阴阳平衡、济世救人的理念，表达了对医道传承的赞美和敬意。
待续