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兄弟们,稍等我一会,我现在神魂一顿晃动,老想从身体上蹦出来,我需要下楼去买包烟,沾染一点浊气稳固稳固。

套特么的!刚戒半个月的烟,这一悟到后面的修行方法之后,身体本能的就产生了反应,我感觉自己身体越来越轻了。

不行了,我得赶紧去了,实在不行我在喝两瓶压压。

我不能不管你们自己这么早就飞走啊,我才特么多大啊?

……

套特么兄弟们我回来了!多悬?太特么吓人了!跟谁说谁能信?写书写着写着差点把自己感悟飞升了!

套特么我居然坐在这就感悟到了后面修行的方法!

刚刚恍惚间,我眼中看到的画面都特么有点不一样了。

有霞光绕得我懵懵的,感觉自己轻飘飘的。

其实通过前几章你就不难看出,从我说了点真实的故事后,就开始没正形,孩子劲开始顽皮扯犊子了。

只是我扯的犊子里也是方法。再到上一章的时候,我是一边写一边悟,悟着悟着就特么恍惚了。

现在手都有一点不自然,人家靠破习气修行,我特么是靠故意染点习气别走。

其实我都想不把这些发出来了,等写到最后的时候再发。

不过想想,听懂了不一定所有人都做得到,发出来给你们点惊喜吧。

悟道做到的都别着急走哈,与我靠拢靠拢,所谓众人拾柴火焰高,跟我一起再多救一些人。先别着急飞。

哈哈哈,那么接下来,我们先不谈这个话题了,不然不行,我修行的速度太快了,我怕压制不住自己的境界。

……

咱们接下来说点啥呢?咱们先聊点,今生不了道披毛带角还这个话题吧。

其实要养过小动物的朋友都不难发现,动物也是与人一般无二,有自己的情绪。

那么他们为什么有情绪呢?是不是因为有思想有分别心,能分辨好坏才会如此?

人也如此吧?

那么是不是可以说,人只是有着一个人类外表的动物?

换句话说,今生不了道,披毛带角还,是不是在说,人如果不能认清真正的自己,不能做成真正的自己与动物无异?

没毛病吧?

再换句话说就是人不修行觉悟,与猫猫狗狗,毛驴子大象野猪都是一回事吧?

那可以这样去说,没修行见到真我,不知道真正的自己是什么样子的人,就是动物。

有人说,众生是一体的,原本都是一个样子的。

像不像我说在没分善恶好坏之前?没有认知观念自我思维分别之前?

在没有自我思维分别之前,是不是可以说,所有的生灵都是那个一的存在,没有任何分别?

再往回看,一之前都是混沌元神体,是不是就一体的?

无论是植物生长,还是动物生长,靠的是不是这个本能?是不是还没分别之前的混沌?

都是混沌,是不是说本来就是一回事?

这个混沌进树里面就变成大树,这个混沌进猪里面就变猪,进人里面又变人?

按照这个理论,万物本来是一体,是一个东西,是不是一点没毛病?

去了我执,回归到一,从一再回道,那是不是就是得道?

抱歉,我又讲这么深层的东西了。

换下一个话题,

无缘大慈,同体大悲。

说这个世界有阴影,也就是暗的地方,有人叫做五阴炽盛?。

五阴炽盛?是一个佛教术语,指的是人的身心所经历的各种痛苦和烦恼。这个概念源自佛教教义,用于描述人们由于对物质和精神世界的执着而导致的痛苦和烦恼。具体来说,五阴炽盛包括色、受、想、行、识五种心理和生理状态,它们像火一样炽热,持续燃烧,导致人们经历各种苦难。

色?:指物质世界,包括人的身体和周围的环境。

受?:指感受,包括感官对外界刺激的感受。

想?:指思维和想象,人们对事物的认知和解释。

行?:指行为和心理活动的过程。

识?:指人的自我意识和认知能力。

这五种因素共同作用,导致人们产生贪欲、愤怒、愚昧等负面情绪,从而引发各种痛苦和烦恼。五阴炽盛的概念强调只有放下对这些五阴的执着,才能达到内心的清净和解脱。

因此,五阴炽盛不仅是佛教中对人性与心理活动的一种深刻洞察,也是指导人们如何通过修行和心理调适来减轻痛苦、实现内心平和的重要理念?。

法界没有阴影,法界的太阳没有的阴影,说的就是我们的本心,那个没产生分别之前的心。

世间上讲你很慈悲,这个只是在世间上的,也就是世间认为的,或者说心的分别心认为的。

再简单讲,叫自认为。

是不是有人会说,不是啊,别人也这样认为的?

那就是在说,别人跟你一样,也是在自认为,因为人有同理心的缘故。

而修行到菩萨境界,不是只有这个世间所谓的慈悲,而是叫做大慈大悲。

什么叫大慈大悲呢?说的就是入法界,也就是做到心里那个毫无分别,原本自己的最初模样。

没有了分别心的慈悲,才是真正的慈悲。

也就是无缘大慈,同体大悲。

为什么叫无缘大慈同体大悲呢?

从自性的观点而言,也就是最初的样子而言。我与宇宙所有众生都是我自心显现的影像而已。

也就是分别心分出来的,这个是人,那个是狗,这个人像狗,那个人像特么屎壳郎,等等。

本质却是,我心里生了什么想法,我就看见了什么样的人,或者什么样的事物。

换句话,就是,我想什么,我就看见了什么。也就是说,我看见了什么,我心里就想了什么,我心里想了什么,我就是什么。

所以才有那句话,他就是我,我就是他,没有分别。

当你有这样的认知,而没有分别的时候,你才能讲大慈大悲。

没有所图,没有什么福报什么的,什么都没有,就是自然而然的去帮助。

全凭本心,单一的,自然的,什么也没考虑也没去纠结的,这种去帮助人,就是大慈。

见众生无明,在习性习气的认知中无法自拔,而感到悲伤,这就是大悲。

拥有大慈大悲,去做事情才能生出真正的善心。善心,就是利益众生,无我之心。