石中紧闭双眸，整个人宛如一尊雕塑般端坐在那里，一动不动。
他已经将自己的身心意灵完全沉浸于其中，一直在仔细地观想着神秘而古老的《道德经》中的每一个字、每一句话。意求真谛
石中心处似石像盘坐，其意识海中思绪生物电流却如同潮水蛛网一般涌动交织起来。
仿佛穿越了时空，已然置身于老子当年讲学的场景之中去，正盘坐在那，聆听道祖教诲，亲耳聆听着这位往圣先哲对于世间万物的深刻洞察和智慧言语。
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一段经文如同一盏盏明灯，照亮其尚存有的愚昧未知黑暗领域。
老子在章节中提到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，这实际上是在告诫众生，过度的感官刺激和物质享受往往会让人迷失自我，丧失本真。
在位面中这个现代社会里，人们常常会被各种信息和物质所包围，很容易就陷入消费主义的陷阱。着了无良商家的道。
因此，学会简约生活，减少不必要的物质追求，是保持内心清明和精神富足的重要途径之一。
“驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。这是在告诉众生，过度的外在追求会让人心生浮躁，甚至走上歧途。
而真正的幸福和满足，往往来自于内心的自在宁静与平和共处。因此应该学会放下执念，专注于内心的修养和精神的提升。
老子在《道德经》中曾多次提到“无为而治”的思想。而在这篇第十二章节中，这种思想体现在对过度追求外物的批判上。
无为并不是无所作为，而是理当顺应自然规律，不强行干预，让事物按照其本来的样子发展下去。
在个人生活中，这意味着要学会放手，不要过度控制或强求，让一切自然而然地发生发展衍化。
通过批判过度追求物质享受，老子实际上是在呼吁回归人之本真状态。人之本真状态是那么的简单、纯真、与自然和谐共处。只有回归本真，才能真正体验到生活的美好和幸福，所谓知足常乐，当是无尽追求中，最为完美的境地。
在《道德经》第十二章节中，通过深刻的比喻和批判，道祖向我们展示了简约生活、内心宁静、无为而治以及回归本真的重要性。
他这些思想，不仅对于古时代社会具有指导意义，对于此位面时空里的现代社会同样具有深刻的启示。
要知道，在快节奏的现代生活中，应该学会放慢脚步，减少不必要的物质追求，专注于内心的修养和精神的提升，从而找到真正的幸福和满足，才是王道！
《道德经》第十二章节曰:“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ”
其文之意为“缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵生聋，丰腴多味的食品使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。所以圣人掌管万民治理天下，应该是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。”
西周末年，天灾频仍，人祸不断，百姓深陷饥寒交迫之苦。值此艰难之际，国家之主周幽王非但不思安抚民心，反而愈发沉溺于奢靡荒唐的生活。
周幽王初娶申侯之女为后，立其与后之子宜臼为太子。
然其后，周幽王又钟情于一名唤作褒姒的女子，待褒姒产子后，周幽王竟欲废黜宜臼，更欲使猛虎咬死此子，只因宜臼妨碍其立褒姒之子为太子。
幸而宜臼胆识过人，一声怒吼惊退猛虎，方得保全性命。
自此后，宜臼对周幽王心生戒备，后趁隙逃离王宫，潜至其外祖父家藏匿，唯恐遭自己的生父周幽王之毒手。
褒姒这女人却是个颇为怪异的，她终日不苟言笑，一副冷漠无趣的嘴脸，似无物可令其展颜一笑。
于此事上，令素好美人笑颜的周幽王困惑不已，烦恼异常。即便褒姒其子被立为太子，褒姒亦无丝毫欢愉之态。也不知是天性如此，还是本就红颜祸水自命冰雪。
为此，周幽王苦思无数良策，皆难博得美人一笑，不惜悬赏千金以求得博取美人一笑之妙计，然亦未见着丝毫成效。
有一个名叫虢石父的人，见到悬赏令后，于是献出了一计，于周幽王处，此计就是遗臭万年的“烽火戏诸侯”，真狼烟四起坏人心！
彼时，西周为防西边犬戎部族之侵扰，于镐京近骊山等处筑起众多烽火台，即是修筑甚高之平台，上置狼粪干柴等物。若是守台之卒见到有犬戎部族来犯，是夜则于烽火台燃大火，白昼则于烽火台烧着狼粪，使之冒起滚滚黑烟，以向远方诸侯示警。
远方诸侯见了狼烟与火光，即刻便知晓京城有紧急军事，天子应是蒙难受惊，便会速携了所辖军队前来救援勤王。
这日，周幽王携着褒姒登上城楼，他派遣侍从在烽火台上燃起狼粪。诸侯们望见狼烟四起，皆以为天子身陷险境，犬戎来犯。赶忙的调动大军遣使兵将疾驰而来救援。
待他们抵达镐京城下，却未见一个犬戎兵士影子，所见的唯有周幽王与褒姒端坐于城楼上，饮酒作乐，观赏这热闹场面。
不过诸侯们的一路奔波，倒真将褒姒逗得嫣然一笑，那笑容恰似春花绽放一般，令周幽王心花怒放，当即赏赐虢石父千金，而那些遭愚弄的诸侯则气恼万分，纷纷骂骂咧咧地领兵归去了。
宜臼的外祖父听闻周幽王废黜了申后和太子宜臼，怒不可遏，遂联合犬戎起兵攻打镐京。
周幽王见犬戎果真杀来，慌忙派人去点燃烽火，向诸侯求救，然而此次，诸侯们皆以为又是周幽王在戏弄他们，不再上当受骗，故而无人派兵前来镐京救援。
于是，镐京城被犬戎部族的兵士们轻易攻破，周幽王逃窜至骊山脚下，遭报应被杀死，褒姒被犬戎掳走，周王室多年积存的宝物也被犬戎洗劫一空。
诸侯们睹周幽王已然驾崩，便拥立宜臼登上王位，此乃周平王是也！
周平王即位后，更加忌惮犬戎，怕他们再度来犯，便不敢在镐京城逗留。
于是乎公元前 770 年，他将都城由镐京城迁至东都洛邑。由于镐京位于西边，故而在历史长河中，将周平王东迁之前的周朝唤作西周，而将周平王东迁之后的周朝称作东周。
想那该死的周幽王，为博取美人嫣然一笑，不惜动用国之防御根本，烽火戏弄诸侯，怎料最终却落得个江山尽失、命丧黄泉的下场。
此正所谓天道好轮回，苍天饶过谁！因果有报应，报应不爽。昔日亲手种下的恶果，终究还是要由自己来吞咽。
在幽幽历史长河中，古往今来诸多英雄人物，有许多为美色所诱，为情爱所困，终致失败，乃至山河破碎，国破家亡，自身亦落得悲惨结局。
诸如商纣王帝辛如此，周幽王亦是如此！唉！不知多少大丈夫，拜倒在女子的石榴裙下，沉醉于温柔乡中难以自拔，尽失斗志与理想。最终却是将骂名归于自己，以及红颜祸水上。
腐败与堕落之种种，常植于那富丽堂皇、五光十色之美梦下。美女、权势、钱财，皆散发着炫目光环，引得身陷其中者拼命追逐奋不顾身。
当吾等对这些五光十色之俗事追求达至“癫狂”之境时，往往离自取灭亡之时便已然不远矣！
人啊，本就是一群形形色色、各具特色的个别存在！有的善良如天使，有的心怀慈悲；有的狡黠似狐狸，有的精于算计；还有的勇敢坚强，有的似若雄狮，敢于直面一切困难与挑战。
然而世间万事万物，则犹如一幅绚丽多彩的画卷，充满了无尽的魅力和神秘。却是不曾特殊对待大多数。只有少量的天之骄子受到上苍眷顾。
这个世界，仿佛被各种奇妙的感觉所填满，每一种感受都是那么独特且鲜明。色彩越是丰富多彩，似乎便越能展现出社会不断前进的步伐。
然而，事物往往具有两面性，当这些缤纷的色彩浓郁到一定程度时，诸多问题也会随之应运而生。这几近成为亘古不变的道理！
美丽，本身应是令人陶醉的美好品质，但有时候，她却成为了一个致命的错误，一种无法抗拒的诱惑。
当沉迷于那迷人的外表之中时，往往会在不知不觉之间失去原本的斗志和决心。就如同身陷入了一片深不见底的沼泽地，越是挣扎，反而陷得越发的深沉，最终难以自拔。
那些曾经的理想和抱负，渐渐被物欲的洪流所淹没，只剩下一具空壳般的灵魂，行尸走肉般在虚幻的繁华中迷失了前行的方向。
石中的盘坐太虚，思想意识到此处时，忽然不由自主地抬起头来，所张看的锐智天灵目光，望向那无尽的太虚虚空之处。
仿佛在那遥远的地方，善与恶泾渭分明，宛如两条清晰可见的大域界限，将整个世界一分为二，划分得清清楚楚。
而阴与阳两界之间，则呈现出一种自然而然的和谐状态，彼此相互依存、相互制约，再不争夺。
他天灵目遥望着那片神奇界域，在那神秘莫测的太虚之上，善良之光如璀璨星辰般闪耀，每每照亮，便是一处黑暗角落消失。
而邪恶之力则如同浓重的阴霾，潜伏到暗处，伺机而动。这两种力量始，似乎终处于动态的平衡之中，维持着世间万物的秩序和稳定。只有中微子般的幽幽意识形态川流往复其中。
与此同时，阴阳两界似乎也并非是孤立存在的。它们就像一对亲密无间的伙伴，共同构筑成了这个丰富多彩的宇宙大世界。
正所谓，阳极生阴，阴极化阳，这种生生不息的转化，使得整个宇宙大世界充满了生机与活力。
石中凝视着那太虚虚空处，思绪渐渐飘远又回归，心中涌起对未知世界的无限好奇和敬畏之情。
唉！什么时候才能出发，前往那深渊无尽的未来处！？未来可期！？石中又是紧闭眸子，再次沉浸于对《道德经》的观想参详感悟之中。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
(《自题一绝》清·曹雪芹)