好似永久长恒，又似电光石火一刹那间，石中仿若一座凝固的雕塑，静静地端坐在那广袤无垠，浩渺如烟的太虚静地之中。
此一刻，他的意识海恰似一片璀璨绚烂的星空展现，其中闪烁着无数神秘而又强大的智慧光芒。
这些意识流光交织缠绕，宛如一道道复杂而精妙的天道法则与大自然力量脉络，成形如生命之树一般，在意识虚无处呈显玄妙。
随着时间如潺潺流水般渐渐流逝，石中的感悟愈发深刻，那些原本晦涩难懂的天道法则和大自然力量，竟也开始变得清晰明了起来。犹如一层朦胧的面纱被缓缓揭开，露出了隐藏其后那令人惊叹不已的真实面容。
此一时，他对这流传千古的《道德经》有了更为全新的领悟。
《道德经》中每一个字，每一句话都宛如一把神奇的钥匙，帮助他打开了一扇通往未知世界的大门。
他深深地感受到，这部经典所蕴含的智慧结晶实在是太过深奥玄妙，恰似宇宙深处那无尽的奥秘，让人越是探索，便越是沉醉其中难以自拔。
《道德经》第三章曰“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
这字面之意在于“不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了！”
正如《道德经》中所蕴含的每一句经典言辞，第三章亦如同一座神秘的宝藏，深藏玄之又玄、妙不可言的故事，静候着人们去挖掘和解读。
要知道，《道德经》所言绝非简单文字的堆砌组合，而是宛如一座神秘的宝库，其中蕴藏着无尽的智慧和深刻的哲理。
当深入探究其内涵时，仿佛就能看到一幅幅栩栩如生的画面在眼前缓缓展开，引领踏入一个充满奇幻色彩与深邃思考的奇妙世界。
天下之道隐匿于字里行间，或许是对人性的深度探索，或许是对宇宙万物运行规律的揭示，又或许是对人生真谛的终极追寻。
每字片言皆以一种独特而隐晦的方式呈现眼前，宛如夜空中闪烁的星辰，需要用心去观想品味、用灵魂去参详感悟，方能领略到其中那令人惊叹不已的奥秘所在。
话说那殷商末代君主纣王，甫一登上大王之位，便如一颗璀璨的星辰，闪耀在众人眼前，并未如后来所流传的那般，尽是展现荒淫无道的纣虐景象。
恰恰相反，作为一个年轻的君王，初登王位，他恰似一匹脱缰的野马，给予众人惊喜不断，所呈现出来的形象竟是勇武过人、智慧超群人王之态。
作为新君继位之初，殷纣王便如一位英明的统帅，展现出了非凡的领导才能与军事天赋。
他曾亲率殷商大军出征，如同一股汹涌的洪流，向着边疆地区那些时常侵扰边境的部落发起了猛烈的攻击。
每一次战役，纣王皆身先士卒，如同一头勇猛的雄狮，冲锋陷阵，其英勇无畏的身姿令将士们备受鼓舞，战力高升。
且在战术运用方面，纣王更是有着超乎常人的智慧，恰似一位深谋远虑的智者。他善于分析敌我形势，巧妙地布置兵力，常常能够以少胜多，取得一场又一场辉煌的胜利。
随着一次次的凯旋而归，纣王不仅成功地巩固了商王朝在边疆地区的统治地位，更是让周边的部落对殷商王朝敬畏有加。
朝中的大臣们目睹自家大王的赫赫战功与英明决策，纷纷点头，认为他当是殷商五百多年以来，难遇的一代明君，犹如一轮光芒万丈的骄阳。
他们当时坚信，在纣王的带领下，商朝必将迎来一个前所未有的繁荣昌盛时期。然而，谁也未曾料到，日后的纣王帝辛竟会发生天翻地覆般的变化。也才三四十年间，就致使殷商社稷崩塌，江山易主，国家灭亡。
这一日，阳光透过窗棂洒在朝堂之上，殷纣王身着华丽龙袍，正襟危坐于那高高在上的王座之中，其威严之气令人不敢直视。下方两列群臣恭恭敬敬地站立着，皆微微低头，等待着纣王发话。
纣王扫视了一眼众臣，然后缓缓开口道：“今日与诸位爱卿所商议定之国事，诸位爱卿一一落到实处去便是。好了！此刻政事理毕，孤给大家看个宝贝，爱卿们且都长长眼界儿！”话音落，整个朝堂便陷入一片寂静，纣王沉稳有力的声音，回荡其间。
接着纣王便从身前漆桌案上，一漆黑亮晶的盒子里，取出来一双精美绝伦、毫无瑕疵的象牙筷子，并将筷子让侍从展示给群臣观看。
大臣们纷纷上眼，个个定睛观看，皆是不由得齐声赞美起这双象牙筷子来。
不得不说，纣王的这双象牙筷子，整个做工精细，线条流畅，每一处细节都处理得恰到好处，一双两根呈现出一种高贵典雅的气质，实乃不可多得的象牙珍品。自然引得群臣大是称道。
然而，就在众位臣工交口称赞之时，群臣之中却有一人看到这双筷子后，竟如遭雷击般呆立当场，脸色瞬间变得煞白，双眼圆睁，嘴巴大张，仿佛见到了什么极为可怕的魔物鬼怪般东西。
这个被惊吓得失去常态之人，正是商王朝位高权重的重臣，纣王的亲叔叔箕子。其他与之交好的大臣见了他这状态，心中甚是疑惑，然身在帝辛眼眸前，自不敢出声询问，只好憋闷着。
待得退朝之后，一些平日里与箕子交情深厚的大臣便按捺不住好奇心，纷纷前往箕子府上拜访，想要弄清楚事情的真相，询问他今时究竟是何缘故来。
但见了箕子，他仍只是身体不停地颤抖着，嘴唇哆哆嗦嗦，半天也未能吐出一个字来。
过了多时，箕子似乎见到好友们到来府邸，知都是关心自己，便是长叹一声，出了胸中一口郁闷之气，方才缓缓说道：“今在朝堂上，大王所有那双象牙筷子，的确制作得精良无瑕，美轮美奂，然而并没有什么！我之所以忧闷失色，并非在于筷子的本身，而是担心大王，会因此而逐渐走向堕落呀！”
听闻此言，众人皆是一脸茫然，难以置信地出声道：“陛下身为一国之君，富有四海，权倾天下，怎么会因为区区一双象牙筷子而变坏呢？！”
箕子摇了摇头，面色凝重地解释道：“你们有所不知，由俭入奢易，由奢入俭难啊！如今纣王用上了如此精美的象牙筷子，必然不会再满足于使用普通的餐具。接下来，他定会追求与之相配的金碗玉盘。饮食方面，也会嫌弃粗茶淡饭，转而要求山珍海味。穿着打扮上，亦会舍弃朴素衣物，钟情绫罗绸缎……唉！长此以往，奢靡之风必将盛行朝堂，百姓必会苦不堪言，国家社稷也将会面临危机啊！”
箕子一番话语重心长，令在场的大臣们面面相觑，无不陷入忧虑沉思之中。
箕子见了，这才又向大家说出自己的看法：“众位当知，象牙筷子肯定不会放在铡这样的土制器皿上，必然要用犀牛角和玉做的杯子。
而用象牙筷子，玉杯子，便不可能再以豆子豆叶这样的普通蔬菜作为食物。那么大王的食物，必然是如牦牛、大象、豹子幼崽这样的珍馐佳肴。
大王吃上牦牛、大象、豹子幼崽这些个珍馐美味之后，肯定就不会穿粗布短衣在茅屋下用餐。定是绫罗绸缎衣服饰品无数，宫室房屋做得很大很阔，楼台筑得很高很大。
如果这样的情况出现，且长期发展下去，所有人就会对他的行为表示不满，并且会对他进行斥骂。
大王他就会对反对他的人进行镇压，他的性格必然也会因此而变得残暴。到了那个时候，咱们还能站在朝堂之上吗？还能直言进谏，与大王共商国事吗！”
众臣听了，也都以为然。箕子见了，知大家都理解其中意思，就没再说什么，只是一个劲不断地摇头叹息。似乎已经看到了商王朝的未来。
果如箕子所料，未几，纣王便大兴土木，筑起了“酒池肉林”，那酒似琼浆玉液，肉如琳琅美玉，悬挂其中，令人垂涎欲滴。其旁更设炮烙之刑，以惩反逆他意之囚徒，供其消遣取乐。
商朝末年，天下动荡不安。帝辛作为一国之君，本应励精图治、心怀百姓，但他却终日沉迷于酒色之中，无法自拔。尤其是与那宠妃妲己在一起时，更是纵情声色，饮酒作乐，全然不顾了国家大事和百姓疾苦。
朝堂之上，忠臣们屡次进谏，苦口婆心地劝说帝辛应以国事为重，不可荒废朝政。
然而，此时的帝辛早已被妲己迷惑得心智大乱，对于这些忠臣逆耳之言，他不仅听不进去，反而心生厌烦，认为这些大臣们是故意找他的麻烦。
随着时间的推移，帝辛变得越发残暴不仁。他肆意诛杀忠臣良将，其中最为着名的便是忠臣比干。
比干作为其相，忠心耿耿，一心为国为民，多次直言进谏，却是惹恼了帝辛。最终在苏妲己的魅惑下，帝辛竟然下令，挖出了比干的心肝，一代忠臣就这样含冤而死。
比干的惨死令朝中大臣们人人自危，一个个些正直之士皆是力求自保，再不敢直言进谏。如微子等人纷纷选择逃离朝歌，以避杀身之祸。而另一些人，则如箕子一般，为了保住性命，只得佯装癫狂，或是大病缠身，从此不问政事辟祸深居。
如此一来，商王朝的统治根基逐渐动摇，人心惶惶，群臣离心离德。
而与此同时，西边的周国，在周武王的带领之下日益强大起来。看到商朝内部混乱不堪，周武王抓住时机，率领大军东征伐纣。
经过一番激烈的战斗，周武王终于攻破朝歌，结束了商朝长达数百年的统治。帝辛眼见大势已去，走投无路之下，最终在鹿台自焚身亡，结束了其荒唐暴虐的一生。
回首过往种种，众人皆不禁慨叹：起初仅是一双微末的象牙筷子，却引发了一系列的恶报，终致整个江山易主。
正所谓“见微知着”任何看似细微的小节都可能潜藏着莫大的危机。
诚如老子所云：“不见可欲，使民心不乱。”此句不单单是一种哲学理念，更是对历代统治者的一种深切警诫！警示那些位高权重者，须时刻保持头脑的清醒，克制自身的欲望，关注百姓的苦难，否则必将重蹈帝辛的覆辙，落得个身死国亡的结局。
周武王伐纣灭商，封神榜上众神归位，姜子牙亦成就个梁上高人大位，姜太公在此，诸神回避之。
成功建立周朝之后，周边的小国纷纷前来朝拜，并且带来了众多的特产和珍稀的礼物。
其中有个西戎国的国君，献上了一条獒犬给周武王。这条獒犬身高四尺有余，尾巴硕大，毛发丰盈，善解人意，体格威猛，还善于与人搏斗，与当时中原的犬种截然不同，堪称珍奇，周武王满心欢喜地收下了！
武王对这条犬宠爱有加，每日都与它如影随形。当时担任太保的召公，担心武王会因玩物而丧失斗志，于是想方设法地进行劝谏。
这一日，召公面见武王即是说道：“大王，如今天下皆归顺于您，他国无论远近，皆呈上本国最上乘的物品作为贡品，此诚然是因您的圣德所致。
然而，这些供人赏玩之物并无贵贱之分，关键在于人的德行。若无德，物便如粪土。有德，物才如珍宝。一位英明贤德的君主，不应沉溺于声色犬马之中。
若将他人当作玩物肆意戏弄，便会失德。若将珍稀之物视作宝贝，终日把玩，便会丧失原本的志气。
而犬马此类畜生并非本地所产，不应加以饲养，神禽异兽于人的衣食住行毫无用处，亦不必豢养。他国送来的珍宝徒有其表，并无实用价值，无需过度珍视。对于四方进贡之物，最好分封赏赐给同姓诸侯，以此彰显公平信诚之意。”
武王听了以后，很是赞同召公的观点，同时也意识到自己的错误，于是下令将所有进贡之物都分给诸侯和百官，其中就包括那条獒犬。
后来，武王励精图治，与文武百官同心协力，周王朝八百年基业算得上时空长河里一段辉煌时刻。
周召公所言，正可以说明“虚其心，实其腹”的道理。
珍奇之物，只能使人获得感官上的享受，人们会因为对它的强烈追求而迷失方向。
只有抛弃浮华，减少欲念，以维持生存的基本需要为目标，才能从实质上实现天下大治。
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
(《横渠四句》北宋·张载)