石中在山海世界观想参详着，寻访着大自然之天道法则力量。
他经常会寻一高峰，坐在那处高峰之上，开启天目打坐冥想，有如老僧如定，忘我忘情。
实则天道法则修习到如他这般境界，只要身心意灵于心海意识中冥想一二，同等于亲身经历所见所闻。
因为他的意识海，早已与寰宇世界相连接，真如一个系统内存，只要机器语言电子信号有所正确指示，要提取些许时空长河信息出来，或是感受观察信息库数据，那皆是手到擒来毛毛雨事。
原先他还能好好的亲身体验一番，有如5d景象存在的，时空长河里山海世界每一画面情景。真是不辞辛苦，风餐露宿，入世凡尘，真我于界域中去观想参详细微之处。
然现在他大感自己的天道法则力量有所精进，又自觉醒冥想观想参详一好法子出来。
他似乎觉查到，以所谓上帝视角去观感思想此界面宇域，参详所得更加贴进自然天道，更加有利于掌握大自然天道法则力量。完全无了诸多私心杂念和利益熏蒸之扰。可以使真我更加透彻的剖析出山海世界里，这方界域的天道法则力量来。
于是乎，他天目开启，双眼之前一片壮丽的景象显现，无尽的山脉和海洋交织在一起，构成了这个神秘而古老的山海世界，海外界域。
石中盘膝而坐，闭上眼睛，用心开悟，一时这位面时空里山海世界一切，与他形成共鸣，大自然之景象便如他一般，意识流展，亲近无间。
他开始于这冥冥之中，任意观想参详起来，而石中对于《海经》海外界域的理解和感悟。在自己的脑海中显化实质，浮现出一个个奇异的场景，真是我即此，彼亦吾，好不神奇玄奥。
只是见着了巨大的神兽在天空中翱翔，神秘的岛屿悬浮于云海之中，古老的遗迹隐藏在深山老林中。而这些都是他意识海里《山海经》世界《海经》中所知晓解读到的，现在却真实地展现在真我身心意灵面前。让他第一次感受到了天道宏大，视野无边。却是也觉悟到似乎缺失了些什么！
石中深深地吸了一口山海世界的灵动之气，感受着周围的气息，每个毛孔似乎都有灵气能量流动。他知道，这就是山海世界的魅力所在，是一直以来真我寻觅探究那玄奥所出所得。
他在这时空长河时段中，在山海世界里，得到充满了无限的可能性和神秘玄妙之感观。亲身置于其中，不仅可以探索未知的领域，发现新的力量和智慧。更加有助于身心意灵实质升华，得到更多的大自然能量。
他行引意识流，起发了自己在这海外界域的种种经历过往，那些与各种生灵的相遇和交流，让他对这个原生态世界有了更深的理解。更加明白路在何方！
石中终于是明白了！每一个生命都有着自己的价值和意义，无论是强大的神兽还是微小的昆虫。是他们的存在，才得共同构成了这个丰富多彩的世界。而一个个世界元素所构成，便是天道大世界，是寰宇天下。
同时，他也意识到，自己在这世界中的使命，不仅仅是探索和冒险，也不仅仅只在于寻觅学习天道法则力量，更是要好好的保护和守护这神奇的时空长河每一位面，每一时空，每一方世界，每一处星域，每一颗星辰，每一个普善生灵，每一片生命得以栖息之土地。
他寻摸着，要用自己的力量和智慧，去维护好这个世界原本应有的平衡与和谐，这才是他的天道所在。
石中睁开慧眼，天目尽情施展，展望着远方的山海天地景色，心中涌起一股坚定的信念。
他决定继续亲身深入探索这个世界，不断提升自己的实力和境界。他相信，只要坚持不懈，就一定能够实现自己的目标，成为一名真正的天道强者。冥想之路虽好，却不是他所追求。
开天目，展放心灵感受，用上帝视角观想参详，虽然得益匪浅，大异从前，但那不是他所想要的亲近大自然，结果所得天道法则也有所偏颇。
再好的天道法则力量所得是现成来，亦弥补不了身心意灵与大自然的距离，如此的隔阂缺陷，必会造成天道畸形。他自就舍去了冥想打坐观想参详一途，以己亲身经历再去体验山海世界诸般来。
带着这份决心和信念，石中忽然站起身，毅然决然踏上了新的征程。他将用自己脚步去丈量去行动，书写下属于自己的天道修习传奇故事。
(海外自东北陬至西北陬者。)海外北经所记载的地方从东北角至西北角。
(无?之国在长股东，为人无?。)无?国在长股国的东面，那里的人不生育子孙后代。
(钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无?之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。)
钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，居住在钟山下。
(一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。)一目国在钟山的东面，那里的人只有一只眼睛，眼睛生在脸的正中间。另一种说法认为像普通的人有手有脚。
(柔利国在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上。一云留利之国，人足反折。)柔利国在一目国的东面，那里的人长着一只手一只脚，膝盖反长着，脚弯曲朝上。另一种说法认为柔利国叫做留利国，人的脚是反折着的。
(共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。)
天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳的身子所触的地方，都会变成池泽和溪流。禹杀了相柳，相柳身上流出的血腥臭不堪，凡是他的血浸泡过的地方都不能种植五谷。
禹掘土填埋这块地方，填满了三次，却塌陷了三次，于是禹在这块地方筑起了帝尧、帝喾、帝舜等众帝之台。这些帝台在昆仑山的北边，柔利国的东边。
相柳长着九个脑袋，人一样的脸，蛇一样的身子，浑身青色。这里的人因为敬畏位于北面的共工之台，都不敢向北射箭。共工之台在众帝之台的东边。台呈四方形，台角有一条蛇，身上有虎一样的斑纹，头朝着南方。
(深目国在其东，为人举一手一目。)深目国在相柳氏所在地的东面，那里的人总是举起一只手。
(无肠之国在深目东，其为人长而无肠。)无肠国在深目国的东面，那里的人身体高大，肚子里没有肠子。
(聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。)聂耳国在无肠国的东面，那里的人使唤着两只花斑大虎，并且在行走时用手托着自己的耳朵。聂耳国在海水环绕的孤岛上，所以能看到出入海水的各种怪物。有两只老虎在它的东面。
(夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。)神人夸父要与太阳赛跑而追赶它，已追上了太阳。这时夸父很口渴，想要喝水，于是喝黄河和渭河中的水，喝完了两条河水还是不解渴，又要向北去喝大泽中的水，还没走到大泽，就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐杖，变成了邓林。
(博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。)博父国在聂耳国的东面，那里的人身体高大，右手握着青色蛇，左手握着黄色蛇。邓林在它的东面，其实由两棵非常大的树木形成了树林。
(禹所积石之山在其东，河水所入。)禹所积石山在博父国的东面，是黄河流入的地方。
(拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。)拘瘿国在禹所积石山的东面，那里的人常用一只手托着脖颈上的大肉瘤。另外一种说法是拘瘿国叫做利瘿国。
(寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。)有种叫做寻木的树高大千里，生长在拘瘿国的南面，黄河上游的西北方。
(跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。)跂踵国在拘瘿国的东面，那里的人都是身材高大，两只脚也非常大。另一种说法是跂踵国叫反踵国。
(欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。)欧丝野在大踵国的东面，有一女子跪倚着桑树在吐丝。
(三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。)三棵没有枝干的桑树，生长在欧丝野的东面，这种树虽高达百仞，没有树枝。
(范林方三百里，在三桑东，洲环其下。)范林方圆三百里，在长着三棵没有树枝的桑树之地的东边，它的下面被沙洲环绕着。
(务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉。)务隅山，帝颛顼埋葬在它的南面，他的九位妃嫔埋葬在山的北面。另一种说法认为这里有熊、罴、花斑虎、离朱鸟、鹞鹰、视肉怪兽。
(平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。)平丘在长着三棵没有树枝的桑树之地的东面。这里有遗玉、青马、视肉怪兽、杨柳树、甘柤树、甘华树，是各种果树生长的地方。在两座山相夹的一道山谷上，有两个大丘处于其间，叫做平丘。
(北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，我曰罗罗。)
北海内有一种野兽，外形像马，名称是騊駼。又有一种野兽，名称是駮，外形像白马，长着锯齿般的牙，能吃老虎和豹子。又有一种白色的野兽，外形像马，名称是蛩蛩。还有一种青色的野兽，形状像老虎，名称是罗罗。
(北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。)北方的禺强神，长着鸟的身子，人的面孔，耳朵上穿挂着两条青蛇，脚底下踩着两条青蛇。
?结庐在人境, 而无车马喧。
问君何能尔? 心远地自偏。
采菊东篱下, 悠然见南山。
山气日夕佳, 飞鸟相与还。
此中有真意, 欲辨已忘言。
(《饮酒 其五》?东晋·陶渊明)