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天天书吧 > 其他类型 > 造化一炁神诀 > 解释一下书中的设定
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这本书写到这里了,现在已经涉及很多道法的展示了,我就插空说一说我小说里功法、道法的设定吧。

小说前期我已经基本通过剧情也介绍了一些。道法和功法是两种概念。

功法,譬如张旭东修炼的《造化一炁真经》还有肖雨涵修炼的《太阴真经》,这些都是功法,是修士修行的根基。修士一般情况下,其神魂强度是随着修为的提升而跟着提升的。

道法,譬如张旭东修炼的剑道《先天之剑》、空间之道《空间法则》、神魂之道《神魂领域》都是属于道法的范畴。

功法和道法对于修士而言,是体用双修,道法可以最大限度的发挥修士的灵力,修士也需要灵力或者神魂之力才能施展道法。

一般而言,修士是从人体慢慢修炼到灵体再到神体这个过程的。

炼气境修士能够内视经脉,是因为气走诸穴,修士主动内视的过程,就是有微弱的神魂之力跟着真气在运行。化元境也是同理,也是一个主动的过程。

其实,神魂之力,人生下来就有,存于识海,流通于血脉,识海可以视为神魂之力的丹田。常人放血后。不仅会感到酸软无力,而且神情也会跟着萎靡,这就是神魂之力流失的过程。

一般而言,化元境是无法利用到神魂之力的。张旭东也是因为当年在启元国的秘地观看了‘势’世界和‘意’世界增强开发了神魂之力后,结合那本《结丹秘法》才初步掌控了神魂之力来控制外放功力之法。其实,这通常是结丹境才能做到这一步的。

换句话说,结丹境修士的功力在运用的过程中只要控制得当,外放的功力可以通过功力中的神魂之力与脑中识海的神魂之力沟通,作为一个桥梁后,将功力收回来的。这也是化元境和结丹境修士的最大区别之一。所以结丹境修士的功力可以初步称之为灵力了。

到了结婴境,又大有不同,修炼到这个阶段的修士,灵力中的神魂之力会慢慢产生自主的意识,只不过神魂之力藏于肉身识海之中,识海是修士神魂之力的根源,所以神魂之力对主体肉身非常的依恋。只要施展于体外灵力的灵力不被打散,那么灵力会自动收回修士体内。这是一个被动的过程,与结丹修士通过主意识控制收回大相径庭,这也是结丹境修士和结婴境修士的最大区别之一。

结婴境的修炼,既是一个炼气提升功力的过程,也是一个神魂之力修炼的过程,神魂之力主要成长的体现在于开发神魂之力的自主意识。

结婴境功力的提升在于涤除肉身杂质,使肉身的每一丝一毫都是提炼出精华,从此以后,肉身损则功力损。但是肉身损毁的同时也能通过运转灵力修复肉身。所以结婴境巅峰的葛焰虽然四肢被张旭东焚烧,但是可以通过运转功力来复原,只不过功力要大损。

断肢之痛对于修士而言不算什么,但是焚烧断肢,对于修士而言会异常的痛苦,因为到了结婴境,修士的灵力中意识基本与本体的智商和意识相差无几,因此焚烧断肢让人有一种自灵魂深处的痛楚传遍修士的全身。

到了结婴境,神魂之力可以灵性强大,短时间内不脱离主体神魂能控制的范畴的话,还可以用神魂之力操控傀儡。

从结丹境界开始,很多结丹境修士会选择阴阳五行中一种或者几种灵气,主修其功力,达成灵体。譬如,肖雨涵体内天生太阴之气最盛,她选择修炼的功法是《太阴真经》,主修的功力是水行的阴性之功,她也是天生的太阴之体。

张旭东修炼的《造化一炁真经》,实则是阴阳五行共修,到结丹境大圆满的时候,已经达到阴阳互转,五行生化的地步了。任何功法的灵力他都可以运转模拟出来,因此他也能施展太阴之力,只不过这个转化是有个运功的过程,运转的速度也就稍微不如肖雨涵这样的太阴之体了。

阴阳五行各有差别,但是功力也有深浅之分,修五行之中的一道和共修五行,就威力而言各有其奥妙。正所谓武学无高下,功力有高低。

道法的修炼,就比较多变了,像张旭东这样通过《先天之剑》的剑刻可以修炼出大成剑意,这剑刻有七种,上面各有其意境。就比如,锐金之意,张旭东当年在龙渊大陆的西漠秘地下就学了锐金之剑意。

那剑意直指神魂,尤其是当初张旭东初次使用神魂之力侵入剑刻中看到永恒真神时,他仅仅只是身背长剑,张旭东也只能看到他的背影,可他身上那锐金无匹的剑意直通人心,让张旭东灵魂有一种痛彻心扉且顶礼膜拜之感觉。

得到《先天之剑》后,悟透七种剑意,张旭东结合剑法的基础又创造出《先天剑意十八式》。

可以这么理解,剑刻也是道纹,剑刻里面散发的锐金之意就是道纹的道韵。

《空间法则》和《神魂领域》这些秘典中的道纹和口诀修炼出空间之道和神魂之道,也是同种道理。至于这些道法,具体的是需要灵力施展,还是神魂之力施展,就要看秘典本身的要求了。