听了三藏法师之言，悟空遂使了个身法，将身一长约有两三丈高，就将这山门之上匾额之上所书之字上所蒙之尘垢者，吹去也。借着寺中所传来之灯火，三藏法师举首而视之，见上正写着五个大字：敕建宝林寺。三藏法师言之：“此寺似为这国中国王所造也。”悟空言之：“师父稍待，徒儿自进寺中讨个下处斋饭。”三藏法师言之：“悟空且住，莫若为师去者。这寺中皆是修道之人，汝之面貌古怪，又言语粗陋，一言不合便擎棒将打，只恐吓到了这寺中僧人。此天『色』已晚，莫若为师进寺借宿。”悟空不言，三藏法师解了袈裟，撇了锡杖，进这个寺中去借宿者去也。三藏法师合掌为十，步进寺来。越过山门，方至正门，只见这正门门廊之中有两个护法神之塑像者在也。只见这两个护法之神者，一个面似黑铁须若针，一个眉有燥者眼似环。左边的拳头紧攥若铁锤，右边的双掌伸开像铜扇。身贯金甲灿烂明，盔飘绣带拂轻风。前有香炉火正旺，供佛可知此间灵。三藏法师本是个佛家弟子也，见此而叹言之：“不想此间好佛者皆似这般也，若是吾之东土有这般好佛者，将塑像礼而供之，则吾又何须至得西天来取这经也。”过了此个山门者，三藏法师早又见之第二个山门者正是之也。在此山门之内者，有四天王之像者，正是增长、广目并持国及见闻也。此四天王者，本佛祖之护法者是也。而俗世之民则以此为风调雨顺之意寓之，亦是一心求福者之意也。
三藏法师进得二山门，忽见乔松蓬蓬似盖者，有四株，皆苍翠葱郁，甚是有生机者是也。过了此松者，便是大雄宝殿者是也。只见这个大雄宝殿势甚庄严，三藏法师就在这大雄宝殿之前舒身下拜，恭敬礼之。越此佛台而至后门者，三藏法师又见有南海观世音菩萨之像也。只见菩萨驾五彩祥云，步下生莲，拿杨柳枝持羊脂瓶。前更有能工巧匠所塑之鱼虾鳖蟹皆肖者，于海中翻波涌浪朝拜观音菩萨，茂是欢悦。三藏法师见而又叹之：“想此等披甲之水族者，尚知礼佛，知恭敬拜菩萨，何人间世之众人者不知此也？”三藏法师正感叹间，忽自殿后转出了个道人来。只见这个道人者，看似相貌清严，非俗者也。此正是这寺中之僧也。其见过三藏法师礼而问之：“不知师父自何方来者？”三藏法师还礼而言之：“弟子是自东土大唐来者，将至西天去求取真经者是也，因天晚而至此求宿。”这僧人言之：“师父稍等，吾本这寺中之扫地僧也，做不得主，须得问过师父方可决也。若师父言可留，则自是可留，若师父言不可留，则不可留也。”三藏法师言之：“有劳师父了。”
这扫地僧进内禀于其师，言外有东土大唐来之僧人者，将至此求宿也。这僧人听之，问：“在何方也？”扫地僧言之：“在殿外待也。”僧官起而出之，见三藏法师也。三藏法师正在外待之，见有一僧官穿袈裟，带毗卢帽，急急出而迎之。这僧官远远看见三藏法师，只以大唐来者必是唐来非凡，仪表不俗也。然则近而视之，则见三藏法师只穿着粗布僧衣，脚下只是托着达公鞋，看似不甚整齐，无帽无袈裟，也无禅杖，只似是个风尘仆仆之游方僧人也。这僧官一见便自心中不喜，只以三藏法师至此相扰也。僧官言于扫地僧言之：“不想竟是个这般僧人也，实不须吾亲自相待者，汝何不早言之？若是城中达官，国中显贵，或他方之高僧者，吾自可迎之。似此游方之众者，吾自不须接之也。吾这寺中严整清心，伽蓝房非此僧人可居者，其若愿居者，可自在廊下宿一晚，若不愿居者，随其自便是了。汝愿言则自可与之言也，不愿言则自不理之，扰吾何为？”言已，这僧官转身便离此而去。三藏法师闻而讶之，甚是伤心者是也。
这三藏法师只是自思，吾自步念佛涌经，未曾吃荤坏功果，不曾念经生嗔心。也不曾殿中坏佛像，更未有罗汉脸上剥真金。想吾带着一片虔诚心，将往西天取真经。不意运乖运也背，常遇此等不良人。可怜也，不借宿自是不借宿者，何出此恶语以伤人也？吾听得此言便罢了，若是为吾之大徒弟孙悟空所听见者，只恐其将金箍棒拿起，打将进来也。也罢，也罢，人在矮檐下，怎能不低头。常言道，人若有礼，神鬼乐见。不若吾自进去问之，若可留得宿也。三藏法师整衣衫而进，随僧官之后而至方丈者。进得方丈，见那僧官正将袈裟卸下，又将毗卢帽丢于一边，坐在桌边正写着字，身案上放着黄疏，其人脸上有恼『色』。这三藏法师至得前者，恭敬而礼之，言：“老师父，弟子这厢有礼了。”这僧官见三藏法师到前为礼，本不欲理之，然又恐不理之则显得甚是无礼，半理不理言之：“不知师父自何方来者？至此何为也？”三藏法师言之：“弟子自东土大唐来此，前往西天拜佛求经者是也。只因得到此方天『色』已晚，不知何方何宿者，因斗胆而至此者，至老师父之前而请之，在此借宿一晚也。”这僧官又问之：“汝便是唐三藏么？”三藏法师言之：“正是弟子也。”这僧官又言之：“汝自去取经，为何不会远路也？何至此而救宿也？”三藏法师言之：“实是不知贵方之路者，不曾在此所历者也。”这僧官言之：“离此正西有四五里远者，正是有个客店者是也。若是投宿，可自去投宿，且有饮食可食之。吾之寺者，非可留之也。”三藏法师听其言并无留宿之意者，且有赶而出之意者，甚是惶急也。