“但因为朕之前的文字记载少有断句，所以《论语·泰伯》记载的这段话其实不止一种断句，而断句不同，其意也不同。”
嬴宏就“民可使由之不可使知之”这段话再给阿尔西诺伊三世做了另三种断句，并解释其意。
“朕抄录的《论语·泰伯》使用如此断句其实也有政治目的，而作为统治者，对于先贤之言，不应该只一味的认同或是批判，统治者不该受限于受政治目的影响或许扭曲了的表象。”
“并且孔夫子也是有阶级性的，他既不是统治者不是平民，他是处于阶级架构重组时期的小贵族，所以他对事物的认知，他说的话也是带有阶级性和目的性。”
“孔夫子崇尚周礼，一生都在提倡克复周礼，就历史必然发展而言，他的这种想法是不符合历史进程的，关于这个朕也有写书，王姐得空可以看一看。”
“又在孔夫子的认知里，民所指的是贵族、学阀、地主等有阶级且基本脱离了最基本劳动生产的人，而且就算是现在也还有很多贵族、豪族、地主、学阀是这样的认知。”
“这样的认知符合孔夫子所在的历史环境，但已经不符合如今的环境，这个王姐通过去看去听去接触也会了解到的。”
“所以不能生硬套用前人所用的方法和所说的话，‘民可使由之不可使知之’这句话在一定的时间一定的环境下或许仍是对的。”
“但从来没有什么事物是一定对的，事物的客观事实在变化，尤其作为统治者，主观认识也要根据客观事实的变化而改变，要不然就会落后。”
“至于王姐说的高于民远于民，不过是要在民之中保持统治者的权威和神秘感，以愚民惑民，在朕看来这只是帝王所用统御之术一种，并非只此不可。”
“朕的百姓需要朕，朕也需要百姓，所以朕该让百姓知道朕，朕认为百姓了解朕并没有什么不好的。”
“如果朕做的是错的，即使朕的权威再高，人们该推翻朕的秦国还是会奋力去推翻，国家的统治力首在统治者，只有朕是正确的，国家才能稳固。”
至于再有权力制衡的问题，其实阿尔西诺伊三世懂，嬴宏不过是把通常的统治阶级内的制衡转变为君王之外统治阶级与被统治阶级的制衡了。
“你说要带我去看看新武器，是什么样的武器？”
“军十四厂和军十五厂分别生产出一批枪，朕想请王姐一起去看看。”
大秦帝国现在有二十三个军工厂，其中五个是专供海军造船、造武器、造盔甲的。
另外十八个军工厂中，军一厂至军九厂是嬴宏整组再编再建嬴政朝时大秦帝国的九个军工厂，军十厂至军十八厂是嬴宏监国和称帝至今建设的。
嬴宏说的军十四厂和军十五厂就是大秦帝国第十四军工厂和第十五军工厂。
“就像你所用的三尖两刃刀和凤翅镋一样的枪吗？”