如今世家门阀出身的文官们很是纠结。
虽然皇权出于他们其中，但对于皇权既是向往又是恐惧，谁都想坐上那么一言九鼎、口含天宪的宝座，号令天下、莫敢不从，可与此同时皇权所拥有的极致权力又让他们胆寒，谁又愿意匍匐在皇权之下生杀予夺、摇尾乞怜呢？
所以当房俊推动政事堂、军机处这样的“双轨制”来限制皇权，几乎所有世家门阀都举起双手双脚赞成。
既能规避皇权至上的危害，又能享受门阀底蕴带来的利益，简直就是为世家门阀量身定制。
故而即便中枢推行科举制度，世家门阀的反抗也不如预料之中那么强烈，毕竟科举制度看似“全民参与”、有教无类，可那些草根寒门泥腿子再是奋发读书又岂能及得上自幼钻研经卷、甚至家中便有一位甚至数位拥有“释经资格”的权威呢？
那些书卷、经典、释文，几乎都是他们家中祖宗所编撰。
还怕什么科举考试？
果不其然，前几期科举取中之士子皆世家子弟，寒门出身凤毛麟角，真正农夫更是万中无一……
但局势却在悄然之间变化，令世家门阀始料未及。
首先是活字印刷术的发明、改进、推广，以及造纸术的不断改良，使得书籍成本骤降、流传便捷，再加上魏王李泰执掌“文化振兴会”之时运用亲王之能量大力推广书籍、教育，使得以往让人望而却步的书籍迅速流传开来。
大抵只要想买，即便是农夫之家也能买得起几本；只要想学，每一个村镇市集都有朝廷开设的县学、乡学……
聪明读书人的多与少，这只是一个概率问题。
当基数无穷大，寒门、农家出现“文曲星”的概率自然无限拔高，时至今日，每一地的乡试之中取中几个寒门、农家子弟已经不算稀罕事，可以想见随着时间推移越来越多底层子弟受到更好的教育，这个数量还会不断攀升。
世家子弟在科举之中的优势将不再那么明显。
而更要命的是科举考试已经不再只考四书五经、儒家典籍，还会有诸如算学、建造、物理等等新学科，这些学科被取中的士子要么进入贞观书院继续深造，要么直接被各级政府要走……
没办法，那些精通算学、建造、物理等学科的士子真的好用啊！
没有之乎者也，没有出口成章，这些朴实无华的士子迅速填充至各级官府的实务衙门，其专业性远非儒家子弟可及。
这等同于彻底掘了世家门阀的根！
当祖祖辈辈传下来的儒家知识忽然之间变得“形而上之”，空有一个“君子”的名头却不能精通于实务，只能坐在衙堂官廨之内“挥斥方遒”“指点江山”却百无一用……
长此以往，传承的家学就要废弃断绝了！
所以才有于志宁受各家之要求主动出面试图连接朝中所有文官，提出与军方抗衡。
所谓的抗衡能否成功其实并无所谓，他们要的就是同气连枝、利害与共。
局势之变化犹如滚滚大河翻涌奔流，非人力所能抵抗。
在这个“千年未有之大变局”之前，他们所能做的就只是抱团取暖，且尝试着将皇帝这个“大潮”之中被甩在岸上的“大鱼”绑上战车……
……
“这是陛下的原话？”
令狐德棻在府邸之中与登门的于志宁相见，听了对方叙述之后，雪白的眉毛挑了一下，颇有些惊讶。
陛下性格温顺，甚至有些软弱、木讷，看似连先帝都略有不如。
却未想到居然心有定见，甚至有几分早慧？
这可是好事，对文官来说极为有利。
于志宁点点头，又是感叹又是惋惜：“陛下年岁尚幼但明见事理，颇有贤君之姿，只是居然认为之所以古今王朝难以长久是因为军权过于集中之缘故……被房俊那厮给教歪了啊！”
“嗯？”
令狐德棻捋着胡子，神情有些诧异：“难道不是这回事吗？”
于志宁有些懵：“……是这回事吗？”
“三皇五帝之禅让就不说了，夏自启而始、至桀而亡，近五百年矣。商汤灭夏到武王伐纣，五百余年矣。周朝虽分两段实则国祚不灭，延续八百年江山……这些朝代皆无皇权之说，君王更无至高之权力。而从始皇帝横扫六合、一统八荒，将集权臻达古今未有之巅峰，遂二世而亡。两汉四百年，但真正说的算的皇帝又有几个？此后天下三分、两晋残喘、南北朝并立，神州板荡、生灵涂炭，北地汉家血脉几近断绝……如此看来，皇权至高无上当真不是什么好事。话说回来，这个观点或许能支撑我写一本书……”
看着令狐德棻好似发现什么真理的兴奋模样，于志宁哭笑不得：“季馨公稍安勿躁！现在说的是国祚多少年的事儿吗？是房俊统领军方恣意妄为视中枢如无物，吾等文官惨被压制、权力尽失，长此以往，国将不国！”
令狐德棻摇摇头：“仲谧何必这般危言耸听？当下帝国确实武风昌盛，不过尚武之道古已有之，未尝不可。只看如今帝国兵威赫赫、震慑寰宇，以武力开创中外之贸易，国库充盈、国力鼎盛，便可知这条路没什么不妥。”
“季馨公岂能如那些虫豸一般目光短浅？当下帝国虽然烈火烹油，但正所谓过犹不及，所有人都信奉武力可以解决一切问题，那便是祸事矣！帝国四处用兵，周遭部族早已苦不堪言，那些游弋于草原隔壁的部族要么内附、要么消亡，怨声载道仇深似海，终有一日要反噬的！”
“不至于，不至于。”
令狐德棻当然不会被他三言两语所迷惑：“正如房俊当初所言，手段即便酷烈一些但只要出发点是好的，且结果是好的，那便一切都好。至于外族之兴衰死活又何必放在心上？今日他们纵使不因大唐而消亡，他日崛起之时也必然入侵寇边、害我族人。”
他早就从所谓的“仁义道德”之中觉醒了，自诩认知到了世间的原本面目。
自儒家兴起之时，对外族便以“仁恕”待之，但结局总是令人唏嘘。
儒家思想中的“华夷之辨”核心不在于血统，而在于文化。
“夷狄入中国，则中国之”是本源，某种程度来说这是一种变相的还怀柔。
当然不能说怀柔不对。
怀柔政策的根本目的是通过经济赏赐、和亲、册封等手段，将游牧民族的首领纳入“天下共主”的等级秩序中。
这是一种低成本“维稳”——这是从房俊处学来的新词汇——相比耗费巨大人力物力在长城沿线常年驻军，用丝绸和茶叶换取边境的短暂和平，在农耕经济的算账逻辑下往往更“划算”。
但结果是怎样呢？
外族虚弱之时，主动接纳汉家之怀柔，表现得知书达礼、温柔恭顺，可一旦外族崛起或者遭受天灾便迅速撕掉所有伪装，“踏破长城、饮马黄河”几乎是所有外族烙印在骨头里的渴求。
事实早已证明这条路是行不通的。
“非我族类其心必异”乃是铁律，所以对待外族的手段只有两个——要么变成自己的族人，要么彻底予以消灭。
就像房俊在倭国搞的那样，从根源上彻底断绝去传承，将倭人彻底纳入大唐之统治，自此以后没有倭人、只有唐人。
而不是和平共处、与虎同眠。
于志宁很是震惊，他没料到令狐德棻现在的思想居然这般“离经叛道”，甚至已经完全脱离了儒家之框架。
他疾声道：“季馨公怎能如此主张？我天朝上国仁恕为本，倘若对待外族刀斧加身又与那些茹毛饮血之胡人何异？仁义礼智信乃是传承直奔，怎可舍弃！”
令狐德棻年纪大了精力不济，没心思与其争论，只叹气道：“所以你今日登门寻我，到底意欲何为呢？”
“季馨公乃儒门领袖、威望甚重，倘若能够登高一呼必然一呼百应，纵使罢黜房俊之官职、爵位也并非不可能！”
令狐德棻眼神玩味：“你们想要趁着房俊身在海外，行釜底抽薪之事？”
顿了一顿，不待于志宁回答，便自顾自道：“可你们能这么想、敢这么干，难道房俊就想不到？”
于志宁脸色一变：“季馨公此言何意？”
令狐德棻叹气道：“你们处处防备房俊，认为其引领军方压制太过抢走了你们的利益，所以欲釜底抽薪，可你们难道就没想过人家房俊也嫌弃你们碍事处处拖后腿吗？你以为的釜底抽薪，会否是房俊故意留下来的破绽引诱你们动手？或许只要你们稍有异动，便会神威天降，打得你们万劫不复。”
他现在很是怀疑自己的智慧，当年为何能够与此等蠢人玩到一起呢？
到了现在，这帮人居然还不明白“刀把子里头出政权”的道理，只要这关中十六卫一大半忠于房俊、尊其号令，再多的文官纠集在一起又能有什么用呢？